LIBER PRIMUS:
El camino del lo venidero
Debe dejarse la astucia propia en aras de la sabia candidez. Asi, el desierto enverdece.
El 'Dios venidero', ese Dios que concilia y tensiona los opuestos y que ha de nacer en cada hombre
La profecía - aquello que se anuncia - tiene las sgtes características:
- Es inesperada y despreciable (para el marco de los valores socialmente vigente)
- Es como un niño. Su naturaleza es maravillosa, obstinada y está preñada de un futuro insospechado
- Se encarna en cada hombre
- Constituye una promesa de plenitud mesiánica.
Aparece donde no se le espera, donde más improbable es que llegue una solución
La naturaleza del símbolo redentor es la propia de un niño, esto es, el infantilismo o la carencia de presupuestos.
...Ello implica, en primer lugar, una ruptura con el modo habitual de vivir y pensar, que responde a lo qeu el Liber Novus denomina el espíritu de este tiempo (Vs espíritu de la profundidad)
El 'yo' => el espíritu de este tiempo.
No es ningún 'logos' (palabra) el que puede dar cuenta del mensaje, sino un mythos, un 'mito', pues este último no es un discurso que se impone arbitrariamente, sino una Palabra que orienta nuestra mirada más allá de las palabras.
El 'espíritu de la profundidad' arranca a Jung de su fe en la ciencia e ideales de la época, y le lleva a las cosas últimas y más simples .
Fausto: "Lo que llamais espíritu de los tiempos no es en el fondo otra cosa que el espíritu particar de esos señores en quienes los tiempos se reflejan; y a decir verdad, todo ello resulta nuchas veces una miseria tal que uno se os aparta con asco al primer golpe de vista. Es un cesto de basura, un cuarto de trastos viejos, y a lo sumo un mal dramón histórico con excelentes máximas pregmáticas, de esas que tab bien cuadran en boca de títeres"
Antes se daba por supuesto que todo provenía de la voluntad creadora de Dios, ahora - a partir del siglo XIX - se sostiene que todo procede de causas materiales.
"Si fueramos cosncientes del espíritu de la época, sabríamos que tenemos tendencia a explicar las cosas preferentemente a partir de los físico porque antes había una tendencia excesiva a explicarnos a partir del espíritu"
Espíritu de la época => Conciencia colectiva: Conjunto de valores, normas, prejuicios, costumbres y tradicciones que condicionan al 'yo' afectiva y cognitivamente.
El peso de la consciencia colectica es > entre las personas que menos acceso tienen a sus hechos interiores y que más se han apartado de su vida instintiva.
"Entre la consciencia colectiva y lo inconsciente colectivo hay una distancia casi insalvable en medio de la cual está el sujeto".
Una cosa es lo que se conoce y otra lo que se cree.
En tiempos antiguos el rito y el símbolo permitían, hasta cierto punto, aliviar esta distancia.
Espiritu de este tiempo Espíritu de la profundidad
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Sentido (Unilateral) Suprasentido
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Utilidad, Valor, Justificación Sentido Contrasentido
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Imagen del Dios venidero
El espíritu de la profundidad le quita al 'yo' la fe en la ciencia y, en general, en los ideales de este tiempo. Al retirar su energía psíquica de estos ideales se revierte hacia lo simple y, de algún modo, a lo último... La energía psiquica se revierte sobre el propio sujetoy, si el 'yo' toma la actitud correcta - una actitud de aceptación, de entrega - la energía psíquica animael fondo de la psique (el si-mismo)
Si en tiempos arcaicos Dios o lo trascendente eran concebidos como realidades cocretas y, en tiempos actuales estas realidades, se esfumaron y perdieron peso espiritual, el renacimiento de lo divino se debe dar en ese nivel intermedio de la realidad anímica, en la psique.
Es menester comprender y no explicar; la comprensión es posibilidad de retorno a la vía del suprasentido, mientras que la explicación es capricho y asesinato.
Abocarse a la explicación de algo que sólo puede ser coprendido significa salirse de su comprensión. El suprasentido no puede ser explicado, pero puede ser comprendido, pues es con la totalidad de la vida que se lo comprende.
El hombre venidero solo puede acceder al suprasentido mediante el sacrificio, pues solamente l sacrificio rompre las cadenas de acero del espíritu de este tiempo. Este sacrificio consiste en ir al desierto, pero no al físico, como los antiguos, sino al interior.
Hubo señaes que e ayudaron a comprender al 'yo' que ese espíritud e la profundidad era quien gobernaba la profundidad de los acontecimientos del mundo.
...Visión que le hicieron temer que se tratara del pródomo de una psicosis
El camino es de cada uno, pues en nosotros está el camino, la verdad y la vida
"Dad al hombre la dignidad y dejadlo ser individual, para que encuentre su comunidad y la ame"
El médico de almas trata al hombre como enfermo y, el pastor de almas, como oveja.
Se trata de cofiar en que el curso mismo de la vida psíquica en su cjto, permita hallar el camino. Es menester aceptar la sombra, la invalidez, la fealdad como partes contitutivas de la vida en uno y en todos. Tal paciente aceptación inicia 'el camino de lo venidero'
Cuando la vida se oscurece. El desafío consiste en ahondar en ese oscurecimiento.
Estudiaba el alma desde una aproximación científica. Pero su alma no es objeto de su saber, sino que su saber es objeto de su alma.
El espíritu de la profundidad lo obligó a un reencuentro con el alma => recuperar el alma (y no de una manera teórica) => abrirse a una experiencia de tal realidad
Este movimiento permite advertir que no es el 'yo' quien otorga consistencia al alma, sino que es el alma el que otorga consistencia al 'yo'.
Cuando el anhelo se aleja de las cosas externas - sean 'cosas' u hombres - y se revierte sobre si, el hombre encuentra su alma y, si ello no ocurre, un gran vacio corcomerá su existencia y saldrá desesperadamente a buscar su alma afuera.
El alma está proyectada en las cosas y los hombres, pero el hombre ciego no ve el alma, sino sólo hombres y cosas, objeto de su anhelo. Es asi como el anhelo lo posee, en vez de poseer el anhelo que es "...imagen y expresión de su alma"
En términos psicológicos jungianos, se trata de lo incosnciente proyectado.
El alimento del alma son las imágenes, pero si no se le proporciona este alimento, se engendran monstruos y diablos.
El alma compensa lo que el 'yo' hace, quita cuando hay exceso y da cuando hay carencia. Ella sostiene a fe en momentos de soledad y desesperación. Aquello que se busca en el mundo se halla en el alma y son los sueños, suerte de escoria del pensar: "...las palabras rectoras del alma"
El espíritu de la profundidad le enseña a contemplar su vida consciente como si dependiera de los sueños
Para ser un conocedor del almas es necesario abrazarla a través del mismo vivir y no en el gabinete del laboratorio. Por ello el auténtico buscador... "...se despojará de su bata y, despidiendose de su estudio, vagabundeará con humanao corazón por el mundo, por los terrores de prisiones, manicomios y hospitales, por turbias tabernas arrabaleras, burdeles y casas de juego, por los salones de la sociedad elegante, las bolsas, los mítines socialistas, las igelsias, los revivals y los extasis de las sectas, viviendo en carne propia amores, odios y todas las formas de pasión"
Vivir lo no vivido es abrirse al contrasentido, pues sólo así es posible reunir sentido y contrasentido y acceder al suprasentido.
Si vivo o pienso lo bueno, debo advertir lo malo que se constela en mi interior
Asumir que lo que creemos no vivido vive de algún modo y con gran malestar dentro de nosotros.
Lo infantil es infecundo, lo adulto, engendra al nió divino.
Acercarse al alma implica inicialmente, perder el sentido. Es necesario descender para ascender. El espíritu de la profundidad le pide que rece a la profundidad y hable con los muertos
Cuando uno se acerca al alma, lo que primero se pierde es el sentido... se trata de "pasar al otro lado", de ir al contrasentidom y ello implica perder los referentes habituales. No es otro el significado del sacrificio, algo que se rompre para que se libere lo más alto.
"Y aunque se tengan todas las virtudes, es necesario entender una cosa: de mandar a dormir a tiempo a las virtudes mismas"
Los muertos no realizados, los muertos dormidos, son los que retienen nuestro talento y nuestras sombras, y representan la densidad de lo inconsciente.
¿Sabes como tortura el Diablo a las almas que han ido a parar al infierno?... las deja esperar
...el 'yo' está dominado por el desconcierto, pero decide entregarse a él; pues resuelve confiarse al alma, aunque lo conduzca a la locura.
Tres tipos de locuras:
Lo venidero debe verse en uno mismo. El 'yo' comprende que es partícipe de ese crimen del heroe, es asesino y asesinado, victimario y víctima.
La catástrofe exterior es, en realidad, interior
No por ignorarlo(s) ese mundo (ellos) deja(n) de existir.
La lucha es desigual pues las manos no pueden asir el alma que es intangible, aunque los golpes que esta le puede procurar también son aire (pero también son aire vibracional las palabras)
Al ser un mundo invisible el 'yo' se pregunta si la flecha asesina no estará clavada en su corazón y no es capaz de verlo.
"Pero tú, `Judas', los superarás a todos ellos, porque sacrificarás al hombre que me reviste"
Es menester reflexionar con buen corazón respecto del mal, pues ese es el camino hacia el ascenso. Pero recuerdese que, en un primer momento, todo es noche en el infierno.
La soledad es el camino... parece frío y vacío, pero en ese vacío ingresa el Dios venidero. Asi, alejado de los hombres, se está más cerca de ellos que nunca, pues aunque inicialmente parecía motivado por un deseo egoista, en soledad, el Dios propio conduce al Dios de los otros y, por ende, a una verdadera cecanía.
Somos reales => realidad psíquica
Aunque no le ame, le teme. Y en eso le está reconociendo su naturaleza (fuerza) divina
Prepensar => antes del pensar. Poder de la profundidad.
Es el amor el que permite elevar y transformar el sentir más allá del placer.
Salomé está santificada x amor al profeta quien, a su vez, ama a Dios. Pero el profeta no ama a Salomé y Salomé no ama a Dios.
El 'yo' no puede anular las pasiones, pues él es en buena medida pasión. De allí que cuando cree haberlo logrado, las pasiones más violentas aparecen 'por la espalda'.
Es el miedo la fuente de la mala consciencia y erronea de que el impulso a lo prohibido es la causa de su sentimiento de culpa
Existen tres caminos para el yo... El 3º... Ser hjo de María abre la posibilidad de 'ser' Cristo... Se requiere, para ello, de cualidades superiores; una grandeza suficiente como para poder sostener una soledad extrema y una humildad que permita aceptar a propia pequeñea y, a la vez, evitar el peligro de la inflación. Uno de los más grandes sacrificios consiste en atreverse a superar el instinto humano de rebaño.
Es recomendable seguir al prepensar y no al deseo, pues, aunque lleva a lo dificultoso y a una mayor oscuridad en sus inicios, en neceario caer en una mayor oscuridad para acceder a la luz, pues sólo así la veremos
Y cuando esa fuerza se aplica a liberarse de ser poseido por los pensamientos, el 'yo' se percata de su libertad.
El pensar es al prepensar como el placer al amor.
El Dios venidero:
Se trata de una integración de opuestos, no del dominio de uno sobre otro.
Es espíritu de la profundidad anhela que el hombre comprenda que la discordia es propia de la naturaleza humana.
El heroe muerto se internó en el fondo de la naturaleza humana e incito una espantable discordia interior. El maná del heroe muerto, asesinado, aflora en nestra conducta supuestamente civilizada, y es por ello, que debemos hacer de ese asesinato un verdadero sacrificio.
El 1916 Jung publicó:
No se trata de redimirse a través de un héroe, sino de ser Cristo.
No se trata de la divinización del hombre, sino que el Dios o lo divino se torne humano en el hombre.
Mientras que el adulto (espiritual) tiene un Dios niño, el niño (espiritual) tiene un Dios envejecido que se muere.
El hombre no puede sostener por si sólo a uno y a otro querer a la vez (amor y prepensar). Por ello el hombre pasa de uno a otro salvo que de a luz al niño divino que es quien puede sostener los opuestos por y para nosotros.
Amor vidente y no un placer ciego. El placer ciego debe tornarse en amor vidente.
Pero estos principios (prepensar y amor) trascienden lo humano, son divinos, de allí que el desafío consista ne asumirlos en la escala individual y mundana.
Esos principios dominantes que gobiernan el mundo (archontes, arquetipos,...) y determinan el destino y que, debidamente asumidos, conectan con la dimensión dreadora del mismo flujo del tiempo.
25/12 => Día del Sol invictus mitraico
El legado fundamental de este recorrido radica en la serpiente, es decir, lo inconsciente de algún modo se incorporó a la personalidad yoica y, al menos el 'yo' tiene una mayor capacidad para aceptar los opuestos, para reconocer que lo que se da fuera, particularmente lo discordante, es una aspecto a ser integrado.
"El credo científico de nuestra época ha desarrollado una fobia supersticiosa a la fantasía. Ahora bien, lo único real es lo que actúa. Y las fantasias de lo inconsciente lo hacen, de ello no puede caber la menor duda"
...Capacidad 'serpentina' para conciliar los opuestos (alegría y seriedad), lo que profundizará en su encuentro con la magia.
El alma de una niña asesinada - que en definitiva es el propio Jung -
La psiquiatría parece incapaz de distinguir una experiencia religiosa de una patología => incapacidad de vivir de corazón el misterio de la unión de los opuestos.
El paso de la magia negra a la blanca requiere el autosacrificio (vinculado al sacrificio de la cruz) que lleva a parir lo antiguo que vuelve renovado.
Cuando se mira la profundidad, lo primero que se manifiesta es la alegría primaveral del Diablo.
"No habeis aprendido a bailar como hay que bailar, ¡a bailar por encima de vosotros mismos!"
Hay dos tipos de danzas o bailes:
"El hombre cultivado se esfuerza por reprimir al "hombre inferior" que en él se esconde, sin apercibirse de que con ello le está obligando a amotinarse"
...La inferioridad se manifiesta sobre todo, en el resentimiento del hombre vulgar frente al poderoso
Cuando el desarrollo espiritual eleve velozmente al hombre, el hombre ctónico "...se defiende de manera instintiva y 'resentida' del modo más desagradable"
La altura es como la luna que, brillando en soledad, penetra en la noche con su cara mirada.
...se distanció de la muerte, pudo verla desde fuera y, en algún sentido, provocarla.
La luna es esa luz que alumbra, pero que se distancia de la oscuridad, que prevalece en la tierra por las noches.
En muchas culturas, la muerte supone inicialmente un viaje a la Luna que, por lo general, prosigue por otras esferas, según las condición del alma del difunto y varias vicisitudes... esa muerte vinculada a lo lunar no es definitiva, es iniciática y, por ende, está a la espera de la resurrección.
Hay un mensaje vivo en los Evangelios y, por ello, siempre hay cosas que descubrir.
"...Las secuencias de palabras tienen más de un sentido válido"
Desconocemos que... no 'tenemos' (poseemos) secretos, sino que los secretos nos 'tienen' (poseen) a nosotros. En este sentido: "los secretos no pueden revelarse"
Logos => palabra viva y por lo tanto cambiante
Logos => la palabra se ha convertido en nuestro Dios y ha seguido siéndolo.
Las tinieblas anhelan la luz, pero no deben comprenderla, pues, paradojicamente, sólo la luz que no se comprende es la que puede iliminar las tinieblas.
El hombre está llamado a ser Cristo y no a ser meramente un cristiano.
Las tinieblas esperan una luz que no comprenden, pero que las salva.
Sabemos, por las experiencias de la vida ermética sometida a ascéticas limitaciones que, deseados o no, es decir, sin que intervenga la consciencia. se presentan fenómenos psíquicos espontaneos compensatorios de la situación de necesidad biológica del anacoreta.
En la soledad las proyecciones incosncientes se revierten más facilmente sobre uno mismo.
El ascetismo se da siempre que los instintos animales sean tan fuertes como para necesitar que sean violentamente exterminados.
Abandonar el mundo e irse al desierto sin buscarse a si mismo supone exponerse a ser succionado por el desierto.
Una oscuridad que la humanidad va gestando a partir de un virtuosismo que no reconoce su contracara: el vicio.
'mal psíquico' o 'mal psíquico-espiritual' => aquello que aparece como resistencia y obstáculo al proceso de individuación.
Comprender la propia oscuridad => la 'sombra personal' ... aquello que en principio se constela en una época como no asumido pero que manifiesta raices ontológicas.
... descender a los infiernos, ya que al comprender la oscuridad, las virtudes se transforman en vicios si bien, paradojicamente, era necesario hacerlo.
El desafio es ver el mal en uno mismo.
Cuando lo repudiado se enfrenta desde fuera, es más fácil superarlo. Pero al penetrar en la profundidad del alma, aparecen nuevamente como una amenaza interior
...la palabra de la ciencia => el veneno de la serpiente
...aparece el Dios venidero. La muerte de Dios es consecuencia del derrotero de la civilización, cuyos hilos, en última instancia, desconocemos.
El Dios no puede renacer restableciendo antiguas pautas; renacerá en la materia psíquica, en ese mundo intermedio de la imaginación creadora que permite aunar o que está constituido por los opuestos: la serpiente y Dios.
Si provienes de una tierra tan oscura deberás cuidarte de la Luz de Oriente, pues podrías quedar ciego.
En ese viaje del 'yo' hacia la luz se topa con el gigante que desciende hacia la oscuridad... desde puntos opuestos, ambos corrían el uno hacia el otro y el encuentro los sorprende en la línea que separa el día y la noche.
El Dios se entrega a la muerte y el hombre incuba su inmortalidad.
El gran desafío consiste en transmitir al gigante Izdubar, sin dañarlo, que es una fantasía entendida como una expresión viviente de la realidad física. Izdubar en un principio cree que se trata de declararlo irreal.
Los médicos tradicionales dan un nuevo nombre a los enfermos para asi renovarlos y sanarlos, pues: "tu nombre es tu esencia".
El secreto consiste en reconocer al Dios como una fantasía, como una imaginación verdadera, supone incorporarlo en nuestro interior.
La obra alquímica se lleva a cabo en el laboratorio; es decir, en la interioridad del adepto.
...estos encantamientos producen una incubación, es decir, la concentración de la energía psíquica que genera un ardor (tapas) y, en definitiva, una transmutación de esa misma energía psíquica que se retrotrae a su propio origen, al 'lugar' atemporal en donde están, por así decirlo, las semillas de todo lo posible. Eso permite que la energía psíquica eclosione renovada.
La alusión a los magos que vieron la estrella de Jesús en el Oriente, se refiere al sabio que ve por los signos y, por ende, representa una sabiduría superior.
El 'yo' es esencialmente hijo del 'si-mismo', pero el 'si-mismo' es, en el plano temporal, su padre.
Dolores de parto del Dios ambiguo.
Es menester ser adulto (padre, madre,...) para que el Dios sea niño y no a la inversa, al niño (al infantil) se le muere su Dios.
...el intento de liberar a la consciencia de la posesión del inconsciente.
Somos miserables sin ti... Se ha rendido total obediencia a Dios, fieles a su ley, lo cual supone muchas veces vivir en la contradicción.
Incubar un Dios que ni siquiera vale la pena ofender... porque ese Dios es tambión tu hijo.
Agnihotra => sacrificio del fuego.
El Dios sufre cuando el hombre no acoge su oscuridad en sí. Y el hombre que no reconoce el mal, aunque lo odie, lo ama en secreto. Se trata de aceptar el mal, nuestro mal, sin amor y sin odio, pues, por el sólo hecho de reconocerlo, le quitas la fuerza.
El Dios es interior, todo el poder se ha ido hacia Él y lo más humano, representado psicológicamente por el 'yo' ha quedado fuera.
"El mal no puede realizar un sacrificio, no puede sacrificar su ojo, la victoria está con aquel que puede sacrificar"
Debemos asombrarnos de que los hombres crean estar cerca unos de otros, de que puedan entenderse y amarse; y no, en cambio, de su lejanía y de que se combatan y maten entre si. Es necesario descubrir el puente entre los hombres, pero para ello es menester descubrir su abismo. Y reconocer tal abismo consiste, en primer lugar, que una parte de uno quiere el mal, ya que nos es dificil librarnos de él.
"Quien no quiere el mal le falta la posibilidad de salvar su alma del infierno"
...reconocer que el 'yo' es responsable del mal que llevó a matar en niño divino.
El médico de almas trata al hombre como enfermo y, el pastor de almas, como oveja.
Se trata de cofiar en que el curso mismo de la vida psíquica en su cjto, permita hallar el camino. Es menester aceptar la sombra, la invalidez, la fealdad como partes contitutivas de la vida en uno y en todos. Tal paciente aceptación inicia 'el camino de lo venidero'
Cuando la vida se oscurece. El desafío consiste en ahondar en ese oscurecimiento.
Estudiaba el alma desde una aproximación científica. Pero su alma no es objeto de su saber, sino que su saber es objeto de su alma.
El espíritu de la profundidad lo obligó a un reencuentro con el alma => recuperar el alma (y no de una manera teórica) => abrirse a una experiencia de tal realidad
Este movimiento permite advertir que no es el 'yo' quien otorga consistencia al alma, sino que es el alma el que otorga consistencia al 'yo'.
Cuando el anhelo se aleja de las cosas externas - sean 'cosas' u hombres - y se revierte sobre si, el hombre encuentra su alma y, si ello no ocurre, un gran vacio corcomerá su existencia y saldrá desesperadamente a buscar su alma afuera.
El alma está proyectada en las cosas y los hombres, pero el hombre ciego no ve el alma, sino sólo hombres y cosas, objeto de su anhelo. Es asi como el anhelo lo posee, en vez de poseer el anhelo que es "...imagen y expresión de su alma"
En términos psicológicos jungianos, se trata de lo incosnciente proyectado.
"Todo los transitorio
No es más que un símbolo
Lo imperfecto
Aquí halla su acabamento
Lo inefable
Aquí se torna acto
Lo Eterno femenino
Nos lleva a lo alto".
Fausto
El alimento del alma son las imágenes, pero si no se le proporciona este alimento, se engendran monstruos y diablos.
El alma compensa lo que el 'yo' hace, quita cuando hay exceso y da cuando hay carencia. Ella sostiene a fe en momentos de soledad y desesperación. Aquello que se busca en el mundo se halla en el alma y son los sueños, suerte de escoria del pensar: "...las palabras rectoras del alma"
El espíritu de la profundidad le enseña a contemplar su vida consciente como si dependiera de los sueños
Para ser un conocedor del almas es necesario abrazarla a través del mismo vivir y no en el gabinete del laboratorio. Por ello el auténtico buscador... "...se despojará de su bata y, despidiendose de su estudio, vagabundeará con humanao corazón por el mundo, por los terrores de prisiones, manicomios y hospitales, por turbias tabernas arrabaleras, burdeles y casas de juego, por los salones de la sociedad elegante, las bolsas, los mítines socialistas, las igelsias, los revivals y los extasis de las sectas, viviendo en carne propia amores, odios y todas las formas de pasión"
Vivir lo no vivido es abrirse al contrasentido, pues sólo así es posible reunir sentido y contrasentido y acceder al suprasentido.
Si vivo o pienso lo bueno, debo advertir lo malo que se constela en mi interior
Asumir que lo que creemos no vivido vive de algún modo y con gran malestar dentro de nosotros.
"El Dios es donde vosotros no sois"
Lo infantil es infecundo, lo adulto, engendra al nió divino.
Acercarse al alma implica inicialmente, perder el sentido. Es necesario descender para ascender. El espíritu de la profundidad le pide que rece a la profundidad y hable con los muertos
Cuando uno se acerca al alma, lo que primero se pierde es el sentido... se trata de "pasar al otro lado", de ir al contrasentidom y ello implica perder los referentes habituales. No es otro el significado del sacrificio, algo que se rompre para que se libere lo más alto.
"Y aunque se tengan todas las virtudes, es necesario entender una cosa: de mandar a dormir a tiempo a las virtudes mismas"
Los muertos no realizados, los muertos dormidos, son los que retienen nuestro talento y nuestras sombras, y representan la densidad de lo inconsciente.
¿Sabes como tortura el Diablo a las almas que han ido a parar al infierno?... las deja esperar
...el 'yo' está dominado por el desconcierto, pero decide entregarse a él; pues resuelve confiarse al alma, aunque lo conduzca a la locura.
Tres tipos de locuras:
- divina => surge del dominio del espíritu de este tiempo por el espíritu de la profundidad
- enferma I => cuando el espíritu de la profundidad posee al hombre, le hace hablar lenguas y le hace creer que él mismo es el espíritu de la profundidad.
- enferma II => consiste en vivir en la superficie, negar al espíritu de la profundidad y tomarse a si mismo x el espíritu de este tiempo.
Lo venidero debe verse en uno mismo. El 'yo' comprende que es partícipe de ese crimen del heroe, es asesino y asesinado, victimario y víctima.
Todo verdadero sacrificio es un auto sacrificio.
La catástrofe exterior es, en realidad, interior
No por ignorarlo(s) ese mundo (ellos) deja(n) de existir.
La lucha es desigual pues las manos no pueden asir el alma que es intangible, aunque los golpes que esta le puede procurar también son aire (pero también son aire vibracional las palabras)
Al ser un mundo invisible el 'yo' se pregunta si la flecha asesina no estará clavada en su corazón y no es capaz de verlo.
"Pero tú, `Judas', los superarás a todos ellos, porque sacrificarás al hombre que me reviste"
Es menester reflexionar con buen corazón respecto del mal, pues ese es el camino hacia el ascenso. Pero recuerdese que, en un primer momento, todo es noche en el infierno.
La soledad es el camino... parece frío y vacío, pero en ese vacío ingresa el Dios venidero. Asi, alejado de los hombres, se está más cerca de ellos que nunca, pues aunque inicialmente parecía motivado por un deseo egoista, en soledad, el Dios propio conduce al Dios de los otros y, por ende, a una verdadera cecanía.
Somos reales => realidad psíquica
Aunque no le ame, le teme. Y en eso le está reconociendo su naturaleza (fuerza) divina
Prepensar => antes del pensar. Poder de la profundidad.
Es el amor el que permite elevar y transformar el sentir más allá del placer.
Salomé está santificada x amor al profeta quien, a su vez, ama a Dios. Pero el profeta no ama a Salomé y Salomé no ama a Dios.
El 'yo' no puede anular las pasiones, pues él es en buena medida pasión. De allí que cuando cree haberlo logrado, las pasiones más violentas aparecen 'por la espalda'.
Es el miedo la fuente de la mala consciencia y erronea de que el impulso a lo prohibido es la causa de su sentimiento de culpa
Existen tres caminos para el yo... El 3º... Ser hjo de María abre la posibilidad de 'ser' Cristo... Se requiere, para ello, de cualidades superiores; una grandeza suficiente como para poder sostener una soledad extrema y una humildad que permita aceptar a propia pequeñea y, a la vez, evitar el peligro de la inflación. Uno de los más grandes sacrificios consiste en atreverse a superar el instinto humano de rebaño.
Es recomendable seguir al prepensar y no al deseo, pues, aunque lleva a lo dificultoso y a una mayor oscuridad en sus inicios, en neceario caer en una mayor oscuridad para acceder a la luz, pues sólo así la veremos
Y cuando esa fuerza se aplica a liberarse de ser poseido por los pensamientos, el 'yo' se percata de su libertad.
El pensar es al prepensar como el placer al amor.
El Dios venidero:
- Aunque excede al individuo, debe nacer en cada individuo, y por ello manifiesta en cada caso caracteres unicos.
- Debe incluir - y en última instancia integrar - el contrasentido, la sombra, lo inferior.
Se trata de una integración de opuestos, no del dominio de uno sobre otro.
Es espíritu de la profundidad anhela que el hombre comprenda que la discordia es propia de la naturaleza humana.
El heroe muerto se internó en el fondo de la naturaleza humana e incito una espantable discordia interior. El maná del heroe muerto, asesinado, aflora en nestra conducta supuestamente civilizada, y es por ello, que debemos hacer de ese asesinato un verdadero sacrificio.
El 1916 Jung publicó:
Los procesos psicológicos que han acompañado la última guerra - en especial el increible salvajismo de los juicios generales, las calumnias recíprocas, la inesperada cólera destructora, la inaudita oleada de mentiras y la incapacidad de los hombres para poner freno al demonio sanguinario - han puesto con toda claridad ante nuestros ojos el problema que representa ese inconsciente caótico que dormita inquieto y bajo el ordenado mundo de la consciencia. Esta guerra ha mostrado que el hombre civilizado en todavía un bárbaro, así como el acerado azote que le espera en caso de que se le ocurra volver a culpar a su vecion de sus propias malas cualidades. La psicología de los individuos responde a la psicología de las naciones. Lo que hacen las naciones, lo hacen tambien los individuos, y mientras los individuos continúen haciéndolo, las naciones también lo harán. Para que cambie la psicología de las naciones, antes tiene que cambiar la psiclología de los individuos.Querer subyugar al otro, dominarlo, matarlo, es hacer lo propio con uno mismo.
No se trata de redimirse a través de un héroe, sino de ser Cristo.
No se trata de la divinización del hombre, sino que el Dios o lo divino se torne humano en el hombre.
Mientras que el adulto (espiritual) tiene un Dios niño, el niño (espiritual) tiene un Dios envejecido que se muere.
El hombre no puede sostener por si sólo a uno y a otro querer a la vez (amor y prepensar). Por ello el hombre pasa de uno a otro salvo que de a luz al niño divino que es quien puede sostener los opuestos por y para nosotros.
Amor vidente y no un placer ciego. El placer ciego debe tornarse en amor vidente.
Pero estos principios (prepensar y amor) trascienden lo humano, son divinos, de allí que el desafío consista ne asumirlos en la escala individual y mundana.
Esos principios dominantes que gobiernan el mundo (archontes, arquetipos,...) y determinan el destino y que, debidamente asumidos, conectan con la dimensión dreadora del mismo flujo del tiempo.
25/12 => Día del Sol invictus mitraico
El legado fundamental de este recorrido radica en la serpiente, es decir, lo inconsciente de algún modo se incorporó a la personalidad yoica y, al menos el 'yo' tiene una mayor capacidad para aceptar los opuestos, para reconocer que lo que se da fuera, particularmente lo discordante, es una aspecto a ser integrado.
"El credo científico de nuestra época ha desarrollado una fobia supersticiosa a la fantasía. Ahora bien, lo único real es lo que actúa. Y las fantasias de lo inconsciente lo hacen, de ello no puede caber la menor duda"
...Capacidad 'serpentina' para conciliar los opuestos (alegría y seriedad), lo que profundizará en su encuentro con la magia.
El alma de una niña asesinada - que en definitiva es el propio Jung -
La psiquiatría parece incapaz de distinguir una experiencia religiosa de una patología => incapacidad de vivir de corazón el misterio de la unión de los opuestos.
El paso de la magia negra a la blanca requiere el autosacrificio (vinculado al sacrificio de la cruz) que lleva a parir lo antiguo que vuelve renovado.
Cuando se mira la profundidad, lo primero que se manifiesta es la alegría primaveral del Diablo.
"No habeis aprendido a bailar como hay que bailar, ¡a bailar por encima de vosotros mismos!"
Hay dos tipos de danzas o bailes:
- La que es propia del apareamiento
- La que se baila a un Dios... "un remedio de antiguedad"... la danza sagrada que ya perdió su eficacia
- Segñun el Rojo hay una tercera => la danza como manifestación de la alegría.
"El hombre cultivado se esfuerza por reprimir al "hombre inferior" que en él se esconde, sin apercibirse de que con ello le está obligando a amotinarse"
...La inferioridad se manifiesta sobre todo, en el resentimiento del hombre vulgar frente al poderoso
Cuando el desarrollo espiritual eleve velozmente al hombre, el hombre ctónico "...se defiende de manera instintiva y 'resentida' del modo más desagradable"
La altura es como la luna que, brillando en soledad, penetra en la noche con su cara mirada.
...se distanció de la muerte, pudo verla desde fuera y, en algún sentido, provocarla.
La luna es esa luz que alumbra, pero que se distancia de la oscuridad, que prevalece en la tierra por las noches.
En muchas culturas, la muerte supone inicialmente un viaje a la Luna que, por lo general, prosigue por otras esferas, según las condición del alma del difunto y varias vicisitudes... esa muerte vinculada a lo lunar no es definitiva, es iniciática y, por ende, está a la espera de la resurrección.
Hay un mensaje vivo en los Evangelios y, por ello, siempre hay cosas que descubrir.
"...Las secuencias de palabras tienen más de un sentido válido"
Desconocemos que... no 'tenemos' (poseemos) secretos, sino que los secretos nos 'tienen' (poseen) a nosotros. En este sentido: "los secretos no pueden revelarse"
Logos => palabra viva y por lo tanto cambiante
Logos => la palabra se ha convertido en nuestro Dios y ha seguido siéndolo.
Las tinieblas anhelan la luz, pero no deben comprenderla, pues, paradojicamente, sólo la luz que no se comprende es la que puede iliminar las tinieblas.
El hombre está llamado a ser Cristo y no a ser meramente un cristiano.
Las tinieblas esperan una luz que no comprenden, pero que las salva.
Sabemos, por las experiencias de la vida ermética sometida a ascéticas limitaciones que, deseados o no, es decir, sin que intervenga la consciencia. se presentan fenómenos psíquicos espontaneos compensatorios de la situación de necesidad biológica del anacoreta.
En la soledad las proyecciones incosncientes se revierten más facilmente sobre uno mismo.
El ascetismo se da siempre que los instintos animales sean tan fuertes como para necesitar que sean violentamente exterminados.
Abandonar el mundo e irse al desierto sin buscarse a si mismo supone exponerse a ser succionado por el desierto.
Una oscuridad que la humanidad va gestando a partir de un virtuosismo que no reconoce su contracara: el vicio.
'mal psíquico' o 'mal psíquico-espiritual' => aquello que aparece como resistencia y obstáculo al proceso de individuación.
Comprender la propia oscuridad => la 'sombra personal' ... aquello que en principio se constela en una época como no asumido pero que manifiesta raices ontológicas.
... descender a los infiernos, ya que al comprender la oscuridad, las virtudes se transforman en vicios si bien, paradojicamente, era necesario hacerlo.
El desafio es ver el mal en uno mismo.
Cuando lo repudiado se enfrenta desde fuera, es más fácil superarlo. Pero al penetrar en la profundidad del alma, aparecen nuevamente como una amenaza interior
...la palabra de la ciencia => el veneno de la serpiente
...aparece el Dios venidero. La muerte de Dios es consecuencia del derrotero de la civilización, cuyos hilos, en última instancia, desconocemos.
El Dios no puede renacer restableciendo antiguas pautas; renacerá en la materia psíquica, en ese mundo intermedio de la imaginación creadora que permite aunar o que está constituido por los opuestos: la serpiente y Dios.
Si provienes de una tierra tan oscura deberás cuidarte de la Luz de Oriente, pues podrías quedar ciego.
En ese viaje del 'yo' hacia la luz se topa con el gigante que desciende hacia la oscuridad... desde puntos opuestos, ambos corrían el uno hacia el otro y el encuentro los sorprende en la línea que separa el día y la noche.
El Dios se entrega a la muerte y el hombre incuba su inmortalidad.
El gran desafío consiste en transmitir al gigante Izdubar, sin dañarlo, que es una fantasía entendida como una expresión viviente de la realidad física. Izdubar en un principio cree que se trata de declararlo irreal.
Los médicos tradicionales dan un nuevo nombre a los enfermos para asi renovarlos y sanarlos, pues: "tu nombre es tu esencia".
El secreto consiste en reconocer al Dios como una fantasía, como una imaginación verdadera, supone incorporarlo en nuestro interior.
La obra alquímica se lleva a cabo en el laboratorio; es decir, en la interioridad del adepto.
...estos encantamientos producen una incubación, es decir, la concentración de la energía psíquica que genera un ardor (tapas) y, en definitiva, una transmutación de esa misma energía psíquica que se retrotrae a su propio origen, al 'lugar' atemporal en donde están, por así decirlo, las semillas de todo lo posible. Eso permite que la energía psíquica eclosione renovada.
La alusión a los magos que vieron la estrella de Jesús en el Oriente, se refiere al sabio que ve por los signos y, por ende, representa una sabiduría superior.
El 'yo' es esencialmente hijo del 'si-mismo', pero el 'si-mismo' es, en el plano temporal, su padre.
Dolores de parto del Dios ambiguo.
Es menester ser adulto (padre, madre,...) para que el Dios sea niño y no a la inversa, al niño (al infantil) se le muere su Dios.
...el intento de liberar a la consciencia de la posesión del inconsciente.
Somos miserables sin ti... Se ha rendido total obediencia a Dios, fieles a su ley, lo cual supone muchas veces vivir en la contradicción.
Incubar un Dios que ni siquiera vale la pena ofender... porque ese Dios es tambión tu hijo.
Agnihotra => sacrificio del fuego.
El Dios sufre cuando el hombre no acoge su oscuridad en sí. Y el hombre que no reconoce el mal, aunque lo odie, lo ama en secreto. Se trata de aceptar el mal, nuestro mal, sin amor y sin odio, pues, por el sólo hecho de reconocerlo, le quitas la fuerza.
El Dios es interior, todo el poder se ha ido hacia Él y lo más humano, representado psicológicamente por el 'yo' ha quedado fuera.
"El mal no puede realizar un sacrificio, no puede sacrificar su ojo, la victoria está con aquel que puede sacrificar"
Debemos asombrarnos de que los hombres crean estar cerca unos de otros, de que puedan entenderse y amarse; y no, en cambio, de su lejanía y de que se combatan y maten entre si. Es necesario descubrir el puente entre los hombres, pero para ello es menester descubrir su abismo. Y reconocer tal abismo consiste, en primer lugar, que una parte de uno quiere el mal, ya que nos es dificil librarnos de él.
"Quien no quiere el mal le falta la posibilidad de salvar su alma del infierno"
...reconocer que el 'yo' es responsable del mal que llevó a matar en niño divino.
Nacer es Morir y Morir es Nacer.
Al Nacer lo humano va muriendo lo divino y
al Morir lo humano va naciendo lo Divino.
Continuará...
