Pandemia....¿Nuevo Orden Mundial?

Pandemia, de origen griego. Está compuesto del pseudoprefijo pan- que significa “todo” (y que aparece en palabras como en panteón, panorama, panamericano, panacea, etc.) y del démos que significa "pueblo". Esta palabra designaba la reunión del pueblo entero, muchas veces con un fin político, pues se reunía a todo el pueblo para decretar el nombramiento de nuevos gobernantes...

...posteriormente  toma el sentido con el que aparece por primera vez en el DRAE en 1925: pandemia (del gr. πανδημία pandemía//, reunión del pueblo). s. f. Med. Enfermedad epidémica que se extiende a muchos países o que ataca a casi todos los individuos de una localidad o región. Éste es el significado que se conserva actualmente

Fuente: https://magistrasumecm.blogspot.com/2016/08/enfermitos-etimologia-de-influenza.html

El Libro Rojo de Jung... Parte III/III

La psiquiatría es incapaz de distinguir una experiencia religiosa de una patología.

La ciencia desconfiía de la falta de sentido de la religión pero, la ciencia no basta para la vida.

Puede que pretendamos dejar el cristianismo... pero el cristianismo no nos dejará a nosotros.

"Los justos encomiendan sus propósitos más a la gracia de Dios, a la que confian todo lo que emprenden, que a su propia sabiduría"

En la religión hermana del cristianismo, el culto a Mitra, no era el sacrificio del cordero, sino el tauróbolo, el sacrificio del toro, el principal símbolo ritual... el cristianismo reprimió este elemento.

... Estos cuerpos que viven en nosotros, siguen buscando el cuerpo resucitado en el Santo Sepulcro.

La adoración al Santo Sepulcro es un símbolo del vientre materno al cual se retorna con la intención de renacer.

La "imitación de Cristo" lleva hoy en día al manicomio.

La insistencia del yo respecto de su salud de muestra que su estado es grave, ya que carece de conciencia de su enfermedad.

"Si atraviesas la más cotidiana de todas las paredes, entonce el caos  ingresa como una avasallante corriente"

El caos no es informe, se refiere a la masa de muertos que viven en nosotros, cortejos de espíritus no redimidos. Ellos nos acosan con sus anhelos no satisfechos y, aunque no lo advirtamos, influyen en nuestras vidas, en nuestras intenciones. De entre ellos se destacan los cristianos que olvidaron vivir sus instintos animales. Es necesario incorporar al animal, pues en caso contrario se vive unilateralmente y se trata al prójimo como a aquél.

La redención de lo cristinano en uno es inseparable de los cristianos muertos no redimidos, pues ellos habitan en nosotros.

Los muertos padecen de su imperfección, pues nno pudieron hallar la tranquilidad en Cristo; llevan el peso de la culpa, pues no pudieron salvarse con la ley del amor. Y nosotros somos ciegos y vivimos en la superficie mientras no nos encarguemos de los muertos.

De algún modo, los muertos viven en nosotros y claman por su redención. Y mientras no lo hagamos prevalecerá todo lo que se opone a la ley del amor. Pues es menester abrazar el contrasentido para lograr una verdadera redención.

El camino es avanzar por el camino indefinido, sin búsqueda de protección.

"Acepté el caos y a la noche siguiente se me presentó mi alma"

Ahora el Dios venidero no se encarna, sino que es el Espíritu que nace en el seno de cada hombre.

El desafio es darle voz y vida a aquello que parece muerto y le falta el calor necesario para que se exprese. Los antiguos sabían que era menester entregar el calor y el corazón a los muertos y a lo oculto para que las cosas ocurrieran.

Es menester despojarse, desnudarse; tal es la pobreza del espíritu que debe cultivarse. Y eso supone ACEPTAR.

El alma le entrega la vara-serpiente mágica y le enseña que la magia requiere del sacrificio del consuelo, del que se da y del que se recibe

... el sacrificio que exige la integración.

En lo profundo, creemos en la magia. Pero para hacerlo hay que superar la ciencia en aras de la magia.

... una fuerza misteriosa, acaso inhumana.

La magia opera  primero en uno mismo, pero sólo se traslada a los otros cuando el 'yo' no se resiste a ella.

La materia que trabaja la magia es la raiz de todos los pensamientos y actos => la psique.

El sacrificio es uno mismo, esa es la comida sacrifical más esquisita que puede ofrecerse.

La libertad interior sólo se crea mediante el símbolo. Aceptar el símbolo es abrirse a lo que hasta entonces no se sabía: es como si se abriera una puerta que conduce a un nuevo cuarto del que hasta entonces no se sabía nada.

El símbolo no es la palabra que se pronuncia, sino que asciende desde la profundidad del si-mismo y se posa sobre la lengua.

¿Cómo se crea el futuro? => la respuesta está en la magia.

La conciliación de los opuestos es un proceso tan vital como interminable y su manifestación más terrible es la del bien y el mal.

La magia consiste en que lo 'no comprendido' se torne comprensible de un modo no comprensible y, por ende, que puede enseñarse el camino a ella, pero no la magia como tal.

La magia carece de leyes, pero despierta en la soledad necesaria para ser uno mismo, en esa quietud que lleva a la incertidumbre y en la que afloran los poderes opuestos que deben ser mantenidos en matrimonio.

LA MAGIA:

• Opera mediante la simpatía
• Es innata, un reconocimiento de aquello más que humano se da en el hombre.
• Se comprende cuando se va más allá de la razón y de las palabras
• Es incognoscible: "... la magia es lo negativo de lo que se puede conocer"
• No hay absolutamente nada que entender en la magia.

Filemón es un verdadero amante, pero a diferencia de otros hombres ama a su propia alma, aunque esto lo hace por amor a los hombres.

Amandose a si mismo, a su profundidad, no mueve a la obsecuencia o al vano discipulado, sino que irradia la fuerza de lo niminoso que estimila a ser discípulo de sí mismo.

Filemón, como una suerte de Merlín, rie ante la necesidad de guía de los hombres, Pero esa risa parece más que nada dirigida a los muertos, sombra de la humanidad de la que Filemón es maestro y amigo.

Filemón es el maestro que calla, que no enseña o que enseña en silencio. Es el maestro que se oculta para que cada uno oiga su propia voz.

"siempre que declina la justicia y se incrementa la inquinidad, me manifiesto. Para protección de los justos y destrucción de los perversos, para establecer la justicia, me manifiesto en las distintas épocas" Krishna, avatar de Visnu.

Paradojicamente es el reconocimiento de la oscuridad, de esa ambigüedad que nos domina, la que puede hacernos trascender de su esclavitud.

Para curar el conflicto proyectado, hay que devolverlo al alma del individuo, donde comenzó de manera inconsciente. Quien quiere dominar este ocaso deberá celebrar una eucaristia consigo mismo; comer su propia carne y beber su propia sangre, es decir tiene que conocer y aceptar en sí al otro.

En "Hechos de Juan", que Jung consederaba una de las obras más importantes de la literatura apócrifa, leemos que Cristo organizó una danza mística antes de su crucifixión. En esta ocasión, ordenó a sus discípulos que se tomaran de las manos y, mientras danzaban en círculo en torno suyo, Cristo entonó un cántico de alabanzas.

Salvado quiero ser yo, y salvar quiero yo, Amen

Liberado quiero ser yo, y liberar quiero yo, Amen

Herido quiero ser yo, y herir quiero yo, Amen

Engendrado quiero ser yo, y engendrar quiero yo, Amen

Comer quiero yo, y consumido quiero ser yo, Amen.

Claramente expresa que Cristo es, a la vez, Dios y hombre, sacrificador y ofrenda sacrifical. En otras palabras, es Cristo quien se sacrifica a si mismo y a ello ivita su propio sacrificio.

La serpiente domina mientras se esté dominado por los opuestos y, a la inversa, es dominada cuando se dominan los opuestos.

Es el arte de 'PASAR'... del pie izquierdo al derecho y vicebersa.

¿Se aquietará la vida ahora que Dios y el Diablo se han vuelto uno?

Cabe preguntarse si, al haber tomado uno Dios y el Diablo, la vida se aquieta, pues ya no corresponde la lucha de opuestos que parece sostenerla.

Los Cabiros, extraños seres mitológicos adorados en todas partes... no pueden ser evocados impunemente... son propiedades secretas de la imaginación que manifiestan una autonomía de la consciencia y muchas veces interfieren con ella.

Aunque los Cabiros son en propiedad las potencias secretas de la imaginación, los gnomos a cuyas artes subterraneas, es decir, subliminales, hemos de agradecer nuestras más felices 'ocurrencias', como duendes nos juegan todo tipo de malas pasadas y se guardan licitamente para si esos nombres y datos que tenemos 'en la punta de la lengua' impidiendonos asi que hagamos uno de ellos. Todo lo que la conciencia y las funciones de la que esta pueda disponer no se hayan cuidado de hacer primero por si mismas será llevado a cabo por los cabiros... En cambio, una mirada más penetrante no podrá por menos descubrir importantes relaciones y significados simbólicos en esos mismos rasgos primitivos y racaicos de la función inferior, y, lejos de tachar a los cabiros de hombrecillos grotescos, sospechará que atesoran una misteriosa sabiduría.

Para Jung, Goethe comprendió en profundidad que la superioridad de los cabiros radicaba paradojicamente en su inferioridad.

...Al reconocer los muertos presentes en su interior, es capaz de abandonar su ambición personal y considerarse como un muerto. Así deja de imponerse a los otros y de querer su felicidad.

Ya no cabe una vida sometida a la muerte, debe tratarse de la adquisición de una vida eterna

El misterio del amor es el más alto, pues permite una integración de lo que no se conoce, más aún, de lo incognoscible.

Cristo, Odin, Attis y otros colgaron de árboles.

El árbol tiene un significado materno y, como tal, el árbol dondes se cuelga al sacrificado es el árbol de la muerte, árbol materno que implica una regresión a la madre, a veces incestuoso, para así renacer.

"que el amor no termine nunca"... Se trata de una conciliación entre lo terreno y lo celeste, y que el amor como tal es capaz de esa síntesis... Se trata de unas bodas místicas entre lo Alto y lo Bajo, de lo cual ha de surgir el hijo espiritual, el alma espiritualizante. Constituirá un sacrificio poder coronar lo serpentino.

LIBRO 3º: ESCRUTINIOS

Quien mira en el espejo del alma ve su propia imagen. Quien va a uno mismo, corre el riesgo de encontrarse consigo mismo. El espejo no halaga, sino que muestra con toda fidelidad lo que se está mirando en él, a saber, ese rostro que nunca mostramos al mundo por esconderlo tras la 'persona', tras la máscara del actor. Es esta la primera prueba de fuego en el camino interior, y tal prueba basta para que casi todos se desanimen, porque el encuentro con uno mismo constituye una de esas cosas desagradables que se evitan mientras sea posible proyectar sobre el entorno todo lo negarivo. Si se es capaz de ver la sombra y de soportar el conocimiento de ella, esta resulta una pequeña parte de la tarea: al menos se ha eliminado lo inconsciente personal.

El 'yo' quiere ser comprendido cuando para ello, en realidad, es necesario primero comprenderse a si mismo. Se trata, en definitiva, de comprenderse, única forma de superar esa susceptibilidad que consiste en  pretender la comprensión del otro...

En suma, para sentirse comprendido es menester comprenderse a si mismo.

No es posible saber cuanto puede durar una situación de esta índole pero parece que el desafio consiste en no ceder, en resistir.

El yo no pocas veces tiene que azotarse por su susceptibilidad, hasta superar el placer por el autotormento.

El alma aconseja al 'yo' que deje a las víctimas caer a su lado, pues "...el camino de la vida está sembrado de caidos"

Hay una intención divina y una humana.

El 'yo' aún no comprende que todo lo que le ocurre no tiene que ver exclusivamente con un suceso personal, pues esto sucede dos meses antes del estallido de la guerra.

Un anciano de barba blanca y de cara afilada (un antiguo santo cristiano del desierto) le recuerda la importancia de la soledad, la necesidad de abocarse a su alma, diciéndole que no debe de olvidar que los hombres deben sufrir por el bien de sus hermanos; que en soledad alcanzará la maduración y que debe abandonar la ciencia, dado que ella es demasiado superficial. Tal es el trabajo que debe comenzar sin falta. Y con extrañas palabras que al 'yo' le parecen carentes de sentido el anciano le da a entender - el 25/5/1914 - que se avizora lo peor, la guerra aún insospechada. Asi, el yo permanece sumido en una profunda tristeza hasta el 24/6/1914. Luego irrumpe la guerra, y esto le permite comprender lo que había ocurrido y escrito con anterioridad.

Para vivir de uno mismo es menester protgerse más de las virtudes recíprocas que de los vicios, lo cual implica dar cuenta de vicios y virtudes en nuestro interior, en vez de vivirlos fuera: "Mientras la unión con nuestro si-mismo alcanzamos a Dios"

Es necesario dar cuenta de las propias virtudes y tb. de los propios vícios; de lo contrario, se carga al prójimo con la propia supuesta virtuosidad y se impide que cada uno lleve la carga que le corresponde.

¿Cómo se puede pedir a uno hombre que lleve la carga de otro si lomejor que se puede esperar es que logre llevar la propia?

La obra de redención debe ser realizada en uno mismo, pero para no caer nuevamente en un supuesto 'virtuosismo', es necesario renunciar al bello resplandor entorno esa palabra y a cualquier pretensión de belleza en el pensamiento de la redención. Y al asumir los vícios y virtudes, no como algo externo, sino como lo que viene en el fondo, alcanzamos a nuestro si-mismo y, con ello, a Dios.

"Mediante la unión con el si-mismo lacanzamos a Dios"

"Si yo me cargo a mi mismo, alivio a la humanidad de mi y curo mi si-mismo de Dios"

El desafío consiste en adentrarse en la profundidad de un Dios que está más allá de los opuestos.

Aparecen 3 sombras o muertos; uno de ellos una mujer sedienta de 'sangre', de vida, que representa la comunidad de aquellos seres cuya vida fue incompleta... Pero el viviente (Jung) debe hacerse responsable de esta comunidad de muertos que nuestra sociedad contemporanea ha olvidado. Es entonces cuando Jung la da la 'palabra simbolizada por Hap, uno de los hijos de Horus, que ofrece una conexión de vida a una muerta que está desvitalizada y que parece necesitar de esa visceralidad para poder asumir las enseñanzas que aún necesita recibir de os vivos.

Los muertos que no pudieron ir más allá de los espacios cósmicos necesitan participar de la vida de los vivos a cualquier precio... Necesidad de una enseñanza a los muertos.
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En diálogo con la muerta, ella le pide sangre y él le ofrece que tome de su corazón, pero ella quiere un cuerpo, una forma animal para entrar y volver a la tierra, aunque sea el cuerpo de un perro.

En extraños discursos la muerta va haciendo comprender al 'yo' que debe tornarse 'sombra'  para generar una comunidad con lo muertos no reconocidos por los vivos. Debe tornrase una 'vasija' (Hap). Según la muerta, muertos y vivos necesitan formar una comunidad; no para vivir juntos, sino para ayudar a los primeros con oraciones expiatorias

Filemón le aconseja que se libere del alma temiéndola y amándola.

En contraste con lo ocurrido en el Liber Primus donde el 'yo' debe entregarse a su alma, aquí se trata de que el alma tb. brinde un servicio a lo más humano del hombre... el alma recupera su libertad y se dispone a irse a lo Alto, pero el 'yo' la retiene cuando advierte que se ha robado un bien precioso y le exige que lo devuelva. Ese tesoro, ese oro, es en definitiva ese amor humano, un bien que ni los dioses poseen.

El 'yo' pide, acaso por 1ª vez, que el alma trabaje por su dicha, asi como ella compele a los hombres (al 'yo') a trabajar por su salvación, aclarando que lo exige en su nombre y en el de todos los hombres, pues son de ella el poder y la tierra prometida.

El alma da dos recomendaciones al 'yo':

1. Construir un horno de fundición en donde debe arrojarse todo lo viejo e innecesario para renovarlo.
2. Darle forma a la materia con el pensamiento.

En la medida que nos dejamos llevar por uno de los polos (por ejemplo: la belleza) caemos en el otro (fealdad) y nos indiferenciamos en el Pleroma. Ello ocurre cuando nos dejamos llevar por nuestro pensamiento y no por nuestra verdadera esencia que es la diferenciación. Por ello es menester enseñar el saber que ponga freno al pensamiento. Filemón no enseña porque cree, sino porque sabe.

"Desde entonces se me han hecho los muertos siempre claros como voces de lo no respondido, de lo no resuelto y de lo no redimido..."

"Si existe una existencia consciente después de la muerte, debe transcurrir, me parece, en el sentido de la consciencia de la humanidad, que tiene siempre una delimitación superior, pero mobible. Hay muchos hombres que en el instante de su muerte no sólo se quedan por debajo de sus propias posibilidades, sino principalmente detrás de lo que ha sido comprendido por otros hombres de su época. De ahí su penetración a alcanzar en la muerte la parte consciente que no consiguieron en vida".

El principio de la inndividuación es aquel que da razón de por qué algo es un 'individuo' (individum, a-tomos, 'no dividido'). En la obra de Jung la 'individuación' se concibe psicologicamente a partir de un proceso de diferenciación e integración, es decir, como un concepto dinámico de conciliación de opuestos.

El Pleroma es el 'lugar'ven donde no es posible la inndividuación, pues tiene como propiedades pares de opuestos (lleno y vacio; vivo y muerto, etc) que en realidad no 'son', porque en el Pleroma mismo se eliminan (anulan). La diferenciación se logra siendo diverso según la esencia, no según el pensamiento; pues en este último caso se cae en el opuesto de lo diverso ("lo igual")

Se trata de ser diversamente, no de pensar diversamente o, si se quiere, de seguir el camino de la diferenciación dando cuenta de los opuestos sin identificarse con ninguno

No debe comprenderse 'pensar' como el mero razonamiento o la función 'pensar', sino como todo movimiento psíquico que depende del 'yo'

La imaginación activa es la función (trascendente) que, debidamente ejercitada, enlaza 'pensar' y 'esencia', xq ella misma es manifestación de la quintaesencia (del si-mismo)

Sólo en el mundo del 'yo' hay error; en ese otro mundo las cosas no son distintas de como se las conoce

Lo 'efectivo' está por encima y une. Este es el Dios ignorado. Se trata de un Dios que conocen, aunque no lo saben. De hecho, es el único Dios que puede ser conocido.

No les enseña el Dios que une, el Dios que ama, pues a este lo repudiaron,  sino el Dios que disuelve.

Lo divino rechazado reaparece como síntoma.

El hombre toma del Sol el "Summun Bonum" y el Diablo el "Infinum Malum" y de Abraxas (que está por encima de Dios y el Diablo) la vida indeterminada que es la madre del bien y del mal.

Filemón utiliza el término de 'Dios' pues sabe que el hombre nunca es llamado al regazo materno de la incomprensibilidad con otro nombre.

Propiedades de Abraxas:

• Nada se le contrapone, por ello su naturaleza es efectiva y está por encima de 'Dios' y el 'Diablo'.
• Si el Plerona tuviera esencia, Abraxas sería su manifestación y, sin embargo, en tanto se diferencia del Pleroma tambien es criatura.
• Abraxas es "...fuerza, duración, cambio"

Abraxas es el Dios dificilmente reconocible y su poder supremo escapa a la vista del hombre. Reune en si el poder de Dios (Summun Bonum) y el Diablo (Infinum Malum).

... Y a una lista de atributos que expresan su naturaleza paradójica se agrega otra donde se advierte que Abraxas es la potencia, la dynamis, que atraviesa a toda la realidad.

"...Abraxas es el mundo, su devenir y perecer mismo"

Este Dios se puede conocer, mas no comprender. Abraxas es el Dios que "...todos conoces sin ser conscientes de ello"

Es la esencia superpotente del hombre y del universo, su "ley". Sin embargo este superpoder no responde a una ley, pero el regazo humano ha llamado Dios al regazo de la incomprensibilidad".

"Verdaderamente este Dios es y no es, pues del ser y el no ser salió todo lo que fue, lo que es y lo que será"

El mundo de los dioses se manifiesta en la espiritualidad (los celestiales) y en la sexualidad (los terrenales), la primera es femeninda y la segunda masculina.

En el varón la sexualidad es más terrenal y en la mujer es celestial. Lo inverso se da en lo espiritual.

El ser humano se diferencia de la espiritualidad y la sexualidad; no las posee sino que es poseido por ellas que son demonios. El ser-individual se diferencia de la comunidad, pero ésta es necesaria en virtud de la debilidad del hombre frente a dioses y demonios. Comunidad e individuo son opuestos completamentarios, la comunidad es calor y el individuo luz.

Espirituallidad y sexualidad no son propiedades del ser humano, sino poderosos demonios (daimones) o manifestaciones de los dioses que poseen.

"EL falo es la esencia que se mueve sin miembros, ve sin ojos, que sabe el futuro; y como representante simbólico del poder creativo ubicuo, clama la inmortalidad"

La comunidad protege al hombre de los daimones, pero puede tambien absorverlo. La auténtica participación del individuo en la comunidad se realiza mediante su proceso de individuación.


Filemón evidencia el apego de los muertos a la burla y su incapacidad para la redención. Sólo incorporando la locura tienen alguna posibilidad...deben llevar locura a la razón.

"Tu saber es una locura y una maldición"... Los muertos captaron que están cegados por la verdad y ven a través del error.

El misterio puede ser insinuado, pero no revelado.

El hombre es la puerta entre el mundo externo y el interno; es el Abraxas de este mundo. Filemón dice: "Por eso (los muertos) tienen que aprender lo que no sabían, que el hombre es una puerta por donde se agolpa el tren de los dioses y el devenir y trascurrir de los tiempos".

El hombre es el instante eterno del mundo, vida y duración que no se extingue; quien reconoce eso deja de ser llama y se convierte en humo.

¿ Qué es instante y duración eterna? Tu, ser, eres eterno en cada instante.

Abraxas... Por su ambiguedad hace que se le vea oscuro, como expresión del polo del mal.

Jung concibe a Abraxas como el Dios que reune todos los samskaras, todas las tendencias inconscientes y, por ello, es a la vez el Dios que domina el mundo y el Dios que mejor recrea el Pleroma.

Quien puede acoger el amor, acoger voluntaria y voluntariosamente el dolor y el padecimiento, se desliga de los hombres y las cosas. Permanecer fiel al amor implica ubicarse encima de todo pecado.

Somos nosotros los que hemos dejado la obra inacabada, poque en realidad la obra de Cristo está acabada, ya que entregó su vida: toda su verdad, todo su amor, toda su alma. Ha llegado el momento en el que cada uno debe realizar su propia obra de redención. Un nuevo mes (platónico) una nueva era ha comenzado.

Ser fiel al amor, padecer lo que uno debe padecer.

También las formas de lo inconsciente son 'no informadas' y necesitan del hombre o del contacto con la conciencia para alcanzar el 'saber'. Cuando comencé a trabaja con lo inconsciente, las figuras de la fantasía de Salomé y Elías jugaban un papel importante. Luego pasaron a un segundo plano, pero después de dos años reaparecieron. Para mi sorpresa no se habían modificado en absoluto; hablaban y actuaban como si durante el periodo intermedio no hubiera ocurrido absolutametne nada y, sin embargo, en mi vida habían sucedido las cosas más inauditas. Tuve que volver a empezar desde el principio, contarles y explicarles todo. Eso me sorprendió mucho en aquel entonces. Mas tarde comprendí lo que había sucedido: ambos se habían hundido durante ese tiempo en el inconsciente y en si mismos, en la intemporalidad. PErmanecieron sin contacto con el yo y sus circunstancias que habían cambiado y eran por eso 'ignorantes' de lo que había acontecido en el mundo de la conciencia.

El alma sufre un gran tormento y, cuando el 'yo' se ofrece a mediar ante los dioses, el alma le responde que ellos quieren su gracia humana, ya que los dioses sufren porque él les dejó tormento. El 'yo' piensa lo mismo de los dioses y quiere, en cambio, la gracia divina.

Los dioses hicieron padecer al hombre graves tormentos hasta el punto de hacerlo escandalizar, hasta hacerle creer que ya no habría más dioses y que sólo habría un Dios todo poderoso, de tal modo que quien tuviera que habérselas con los dioses fuera incluso tomado por loco.

Los dioses están insatsfechos de saciedad y ahora con el hombre deben aprender la carencia.

Salomé se retira, ella susurra al 'yo' que el ser y lo múltiple le agradan, aunque no sean nuevos ni eternos.

Fue el Diablo - paradojicamente - quien ayudó a purificarlo, a liberarlo de esa obediencia incondicional a los dioses que, por otra parte, de tanto en tando, se alegran de poder hacer excepciones a la ley eterna.

La sombra azul (Cristo) pregunta, si sabe acaso qué le trae; Filemón sabe que aquel que es anfitrión del gusano necesita de su hermano, pero ignora cuál es su regalo. El gusano trajo abominación y espanto.

"A esto la sombra respondió: 'Te traigo la belleza del sufrimiento. Esto es lo que necesita el que hospeda al gusano'".

THE END

El Secreto...de un loco...algo parecido a Jesus

Como explicarles a mis hijos que, ademas de su padre, tambien soy su herman@.

Ahora me llamo Xrli y me he parido a mi mismo con la gracia de un espíritu, para mi santo y virgen, al que puse de nombre Benigna.

Veo miedo, que cada dia trato de convertir en amor. También me he dado cuenta, al hilo del miedo y del amor, que últimamente tengo facilidad para sacar los demonios que la gente lleva dentro y, una vez fuera, gracias a mi nueva forma de ser, no me afectan gravemente. Los veo inocentes, debiles e inconscientes, como niños pequeños enrabietados que no necesitan un castigo, sino amor.

También se como resucitar a los muertos. No xq lo crea sino xq lo he hecho. Estaba muerto y he resucitado. La vida depende de su unión con el medio en el que se desarrolla, si se le separa de él muere. Un ser humano es un espíritu que tiene un cuerpo y no a la inversa. A la inversa se puede decir que estamos practicamente muertos.

Jesús no era cristiano sino gnóstico (alcanzó el conocimiento de Dios. Un tipo de conocimiento que involucra la unión con Dios):

• Los textos gnósticos insiten en la caida del alma en la materia (la vida), en el "sueño" mortal que le sigue, y en el origen extraterrestre del alma.
• El "despertar" o "resucitar" implica la anamnesis (capacidad del alma para recordar los conocimientos que ésta olvida al entrar a un nuevo cuerpo) , el reconocimiento de su origen celeste.
• "Despierta tú que duermes, levántate de entre los muertos y sobre tí brillará Cristo"
• Al ser seres espirituales de origen extraterrestre, los gnósticos, no se tienen como de "aquí", de este mundo
• "Mi reino no es de este mundo".

Y en toda esta bendita locura, me doy cuenta que, poco a poco, me voy acercando más a Dios.

El Libro Rojo de Jung... Parte II/III

LIBER PRIMUS:

El camino del lo venidero 

Debe dejarse la astucia propia en aras de la sabia candidez. Asi, el desierto enverdece.

El 'Dios venidero', ese Dios que concilia y tensiona los opuestos y que ha de nacer en cada hombre

La profecía - aquello que se anuncia - tiene las sgtes características:

1. Es inesperada y despreciable (para el marco de los valores socialmente vigente)
2. Es como un niño. Su naturaleza es maravillosa, obstinada y está preñada de un futuro insospechado
3. Se encarna en cada hombre
4. Constituye una promesa de plenitud mesiánica.

El Mesias no viene como se espera... viene sin belleza externa, y será deshechado y despreciado, y no creído.

Aparece donde no se le espera, donde más improbable es que llegue una solución

La naturaleza del símbolo redentor es la propia de un niño, esto es, el infantilismo o la carencia de presupuestos.

...Ello implica, en primer lugar, una ruptura con el modo habitual de vivir y pensar, que responde a lo qeu el Liber Novus denomina el espíritu de este tiempo (Vs espíritu de la profundidad)

El 'yo' => el espíritu de este tiempo.

No es ningún 'logos' (palabra) el que puede dar cuenta del mensaje, sino un mythos, un 'mito', pues este último no es un discurso que se impone arbitrariamente, sino una Palabra que orienta nuestra mirada más allá de las palabras.

El 'espíritu de la profundidad' arranca a Jung de su fe en la ciencia e ideales de la época, y le lleva a las cosas últimas y más simples .

Fausto: "Lo que llamais espíritu de los tiempos no es en el fondo otra cosa que el espíritu particar de esos señores en quienes los tiempos se reflejan; y a decir verdad, todo ello resulta nuchas veces una miseria tal que uno se os aparta con asco al primer golpe de vista. Es un cesto de basura, un cuarto de trastos viejos, y a lo sumo un mal dramón histórico con excelentes máximas pregmáticas, de esas que tab bien cuadran en boca de títeres"

Antes se daba por  supuesto que todo provenía de la voluntad creadora de Dios, ahora - a partir del siglo XIX - se sostiene que todo procede de causas materiales.

"Si fueramos cosncientes del espíritu de la época, sabríamos que tenemos tendencia a explicar las cosas preferentemente a partir de los físico porque antes había una tendencia excesiva a explicarnos a partir del espíritu"

Espíritu de la época => Conciencia  colectiva: Conjunto de valores, normas, prejuicios, costumbres y tradicciones que condicionan al 'yo' afectiva y cognitivamente.

El peso de la consciencia colectica es > entre las personas que menos acceso tienen a sus hechos interiores y que más se han apartado de su vida instintiva.

"Entre la consciencia colectiva y lo inconsciente colectivo hay una distancia casi insalvable en medio de la cual está el sujeto".

Una cosa es lo que se conoce y otra lo que se cree.

En tiempos antiguos el rito y el símbolo permitían, hasta cierto punto, aliviar esta distancia.

           Espiritu de este tiempo                                 Espíritu de la profundidad

          |                                                                  |

Sentido (Unilateral)                                           Suprasentido

               |                                                               |            |

           Utilidad, Valor, Justificación                                Sentido  Contrasentido

                                                                                |

                                                                                  Imagen del Dios venidero

El espíritu de la profundidad le quita al 'yo' la fe en la ciencia y, en general, en los ideales de este tiempo. Al retirar su energía psíquica de estos ideales se revierte hacia lo simple y, de algún modo, a lo último... La energía psiquica se revierte sobre el propio sujetoy, si el 'yo' toma la actitud correcta - una actitud de aceptación, de entrega - la energía psíquica animael fondo de la psique (el si-mismo)

Si en tiempos arcaicos Dios o lo trascendente eran concebidos como realidades cocretas y, en tiempos actuales estas realidades, se esfumaron y perdieron peso espiritual, el renacimiento de lo divino se debe dar en ese nivel intermedio de la realidad anímica, en la psique.

Es menester comprender y no explicar; la comprensión es posibilidad de retorno a la vía del suprasentido, mientras que la explicación es capricho y asesinato.

Abocarse a la explicación de algo que sólo puede ser coprendido significa salirse de su comprensión. El suprasentido no puede ser explicado, pero puede ser comprendido, pues es con la totalidad de la vida que se lo comprende. 

El hombre venidero solo puede acceder al suprasentido mediante el sacrificio, pues solamente l sacrificio rompre las cadenas de acero del espíritu de este tiempo. Este sacrificio consiste en ir al desierto, pero no al físico, como los antiguos, sino al interior.

Hubo señaes que e ayudaron a comprender al 'yo' que ese espíritud e la profundidad era quien gobernaba la profundidad de los acontecimientos del mundo.

...Visión que le hicieron temer que se tratara del pródomo de una psicosis

El camino es de cada uno, pues en nosotros está el camino, la verdad y la vida

"Dad al hombre la dignidad y dejadlo ser individual, para que encuentre su comunidad y la ame"

El médico de almas trata al hombre como enfermo y, el pastor de almas, como oveja.

Se trata de cofiar en que el curso mismo de la vida psíquica en su cjto, permita hallar el camino. Es menester aceptar la sombra, la invalidez, la fealdad como partes contitutivas de la vida en uno y en todos. Tal paciente aceptación inicia 'el camino de lo venidero'

Cuando la vida se oscurece. El desafío consiste en ahondar en ese oscurecimiento.

Estudiaba el alma desde una aproximación científica. Pero su alma no es objeto de su saber, sino que su saber es objeto de su alma.

El espíritu de la profundidad lo obligó a un reencuentro con el alma => recuperar el alma (y no de una manera teórica) => abrirse a una experiencia de tal realidad

Este movimiento permite advertir que no es el 'yo' quien otorga consistencia al alma, sino que es el alma el que otorga consistencia al 'yo'.

Cuando el anhelo se aleja de las cosas externas - sean 'cosas' u hombres - y se revierte sobre si, el hombre encuentra su alma y, si ello no ocurre, un gran vacio corcomerá su existencia y saldrá desesperadamente a buscar su alma afuera.

El alma está proyectada en las cosas y los hombres, pero el hombre ciego no ve el alma, sino sólo hombres y cosas, objeto de su anhelo. Es asi como el anhelo lo posee, en vez de poseer el anhelo que es "...imagen y expresión de su alma"

En términos psicológicos jungianos, se trata de lo incosnciente proyectado. 

"Todo los transitorio

No es más que un símbolo

Lo imperfecto

Aquí halla su acabamento

Lo inefable

Aquí se torna acto

Lo Eterno femenino

Nos lleva a lo alto". 

Fausto 

El alimento del alma son las imágenes, pero si no se le proporciona este alimento, se engendran monstruos y diablos.

El alma compensa lo que el 'yo' hace, quita cuando hay exceso y da cuando hay carencia. Ella sostiene a fe en momentos de soledad y desesperación. Aquello que se busca en el mundo se halla en el alma y son los sueños, suerte de escoria del pensar: "...las palabras rectoras del alma"

El espíritu de la profundidad le enseña a contemplar su vida consciente como si dependiera de los sueños

Para ser un conocedor del almas es necesario abrazarla a través del mismo vivir y no en el gabinete del laboratorio. Por ello el auténtico buscador... "...se despojará de su bata y, despidiendose de su estudio, vagabundeará con humanao corazón por el mundo, por los terrores de prisiones, manicomios y hospitales, por turbias tabernas arrabaleras, burdeles y casas de juego, por los salones de la sociedad elegante, las bolsas, los mítines socialistas, las igelsias, los revivals y los extasis de las sectas, viviendo en carne propia amores, odios y todas las formas de pasión"

Vivir lo no vivido es abrirse al contrasentido, pues sólo así es posible reunir sentido y contrasentido y acceder al suprasentido.

Si vivo o pienso lo bueno, debo advertir lo malo que se constela en mi interior

Asumir que lo que creemos no vivido vive de algún modo y con gran malestar dentro de nosotros.

"El Dios es donde vosotros no sois"

Lo infantil es infecundo, lo adulto, engendra al nió divino.

Acercarse al alma implica inicialmente, perder el sentido. Es necesario descender para ascender. El espíritu de la profundidad le pide que rece a la profundidad y hable con los muertos

Cuando uno se acerca al alma, lo que primero se pierde es el sentido... se trata de "pasar al otro lado", de ir al contrasentidom y ello implica perder los referentes habituales. No es otro el significado del sacrificio, algo que se rompre para que se libere lo más alto.

"Y aunque se tengan todas las virtudes, es necesario entender una cosa: de mandar a dormir a tiempo a las virtudes mismas"

Los muertos no realizados, los muertos dormidos, son los que retienen nuestro talento y nuestras sombras, y representan la densidad de lo inconsciente.

¿Sabes como tortura el Diablo a las almas que han ido a parar al infierno?... las deja esperar

...el 'yo' está dominado por el desconcierto, pero decide entregarse a él; pues resuelve confiarse al alma, aunque lo conduzca a la locura.

Tres tipos de locuras:

1. divina => surge del dominio del espíritu de este tiempo por el espíritu de la profundidad
2. enferma I => cuando el espíritu de la profundidad posee al hombre, le hace hablar lenguas y le hace creer que él mismo es el espíritu de la profundidad.
3. enferma II => consiste en vivir en la superficie, negar al espíritu de la profundidad y tomarse a si mismo x el espíritu de este tiempo.

Las cosas como tales no significan nada, sólo significan en nosotros.

Lo venidero debe verse en uno mismo. El 'yo' comprende que es partícipe de ese crimen del heroe, es asesino y asesinado, victimario y víctima.

Todo verdadero sacrificio es un auto sacrificio.

La catástrofe exterior es, en realidad, interior

No por ignorarlo(s) ese mundo (ellos) deja(n) de existir.

La lucha es desigual pues las manos no pueden asir el alma que es intangible, aunque los golpes que esta le puede procurar también son aire (pero también son aire vibracional las palabras)

Al ser un mundo invisible el 'yo' se pregunta si la flecha asesina no estará clavada en su corazón y no es capaz de verlo.

"Pero tú, `Judas', los superarás a todos ellos, porque sacrificarás al hombre que me reviste"

Es menester reflexionar con buen corazón respecto del mal, pues ese es el camino hacia el ascenso. Pero recuerdese que, en un primer momento, todo es noche en el infierno.

La soledad es el camino... parece frío y vacío, pero en ese vacío ingresa el Dios venidero. Asi, alejado de los hombres, se está más cerca de ellos que nunca, pues aunque inicialmente parecía motivado por un deseo egoista, en soledad, el Dios propio conduce al Dios de los otros y, por ende,  a una verdadera cecanía.

Somos reales => realidad psíquica

Aunque no le ame, le teme. Y en eso le está reconociendo su naturaleza (fuerza) divina

Prepensar => antes del pensar. Poder de la profundidad.

Es el amor el que permite elevar y transformar el sentir más allá del placer.

Salomé está santificada x amor al profeta quien, a su vez, ama a Dios. Pero el profeta no ama a Salomé y Salomé no ama a Dios.

El 'yo' no puede anular las pasiones, pues él es en buena medida pasión. De allí que cuando cree haberlo logrado, las pasiones más violentas aparecen 'por la espalda'.

Es el miedo la fuente de la mala consciencia y erronea de que el impulso a lo prohibido es la causa de su sentimiento de culpa

Existen tres caminos para el yo... El 3º... Ser hjo de María abre la posibilidad de 'ser' Cristo... Se requiere, para ello, de cualidades superiores; una grandeza suficiente como para poder sostener una soledad extrema y una humildad que permita aceptar a propia pequeñea y, a la vez, evitar el peligro de la inflación. Uno de los más grandes sacrificios consiste en atreverse a superar el instinto humano de rebaño.

Es recomendable seguir al prepensar y no al deseo, pues, aunque lleva a lo dificultoso y a una mayor oscuridad en sus inicios, en neceario caer en una mayor oscuridad para acceder a la luz, pues sólo así la veremos

Y cuando esa fuerza se aplica a liberarse de ser poseido por los pensamientos, el 'yo' se percata de su libertad.

El pensar es al prepensar como el placer al amor.

El Dios venidero:

•  Aunque excede al individuo, debe nacer en cada individuo, y por ello manifiesta en cada caso caracteres unicos.
• Debe incluir - y en última instancia integrar - el contrasentido, la sombra, lo inferior.

El prepensar como lo que engendra, y el amor, como lo que concibe.

Se trata de una integración de opuestos, no del dominio de uno sobre otro.

Es espíritu de la profundidad anhela que el hombre comprenda que la discordia es propia de la naturaleza humana.

El heroe muerto se internó en el fondo de la naturaleza humana e incito una espantable discordia interior. El maná del heroe muerto, asesinado, aflora en nestra conducta supuestamente civilizada, y es por ello, que debemos hacer de ese asesinato un verdadero sacrificio.

El 1916 Jung publicó:

 Los procesos psicológicos que han acompañado la última guerra - en especial el increible salvajismo de los juicios generales, las calumnias recíprocas, la inesperada cólera destructora, la inaudita oleada de mentiras y la incapacidad de los hombres para poner freno al demonio sanguinario - han puesto con toda claridad ante nuestros ojos el problema que representa ese inconsciente caótico que dormita inquieto y bajo el ordenado mundo de la consciencia. Esta guerra ha mostrado que el hombre civilizado en todavía un bárbaro, así como el acerado azote que le espera en caso de que se le ocurra volver a culpar a su vecion de sus propias malas cualidades. La psicología de los individuos responde a la psicología de las naciones. Lo que hacen las naciones, lo hacen tambien los individuos, y mientras los individuos continúen haciéndolo, las naciones también lo harán. Para que cambie la psicología de las naciones, antes tiene que cambiar la psiclología de los individuos.

Querer subyugar al otro, dominarlo, matarlo, es hacer lo propio con uno mismo.

No se trata de redimirse a través de un héroe, sino de ser Cristo.

No se trata de la divinización del hombre, sino que el Dios o lo divino se torne humano en el hombre.

Mientras que el adulto (espiritual) tiene un Dios niño, el niño (espiritual) tiene un Dios envejecido que se muere.

El hombre no puede sostener por si sólo a uno y a otro querer a la vez (amor y prepensar). Por ello el hombre pasa de uno a otro salvo que de a luz al niño divino que es quien puede sostener los opuestos por y para nosotros.

Amor vidente y no un placer ciego. El placer ciego debe tornarse en amor vidente.

Pero estos principios (prepensar y amor) trascienden lo humano, son divinos, de allí que el desafío consista ne asumirlos en la escala individual y mundana.

Esos principios dominantes que gobiernan el mundo (archontes, arquetipos,...) y determinan el destino y que, debidamente asumidos, conectan con la dimensión dreadora del mismo flujo del tiempo.

25/12 => Día del Sol invictus mitraico

El legado fundamental de este recorrido radica en la serpiente, es decir, lo inconsciente de algún modo se incorporó a la personalidad yoica y, al menos el 'yo' tiene una mayor capacidad para aceptar los opuestos, para reconocer que lo que se da fuera, particularmente lo discordante, es una aspecto a ser integrado.

"El credo científico de nuestra época ha desarrollado una fobia supersticiosa a la fantasía. Ahora bien, lo único real es lo que actúa. Y las fantasias de lo inconsciente lo hacen, de ello no puede caber la menor duda"

...Capacidad 'serpentina' para conciliar los opuestos (alegría y seriedad), lo que profundizará en su encuentro con la magia.

El alma de una niña asesinada - que en definitiva es el propio Jung -

La psiquiatría parece incapaz de distinguir una experiencia religiosa de una patología => incapacidad de vivir de corazón el misterio de la unión de los opuestos.

El paso de la magia negra a la blanca requiere el autosacrificio (vinculado al sacrificio de la cruz) que lleva a parir lo antiguo que vuelve renovado.

Cuando se mira la profundidad, lo primero que se manifiesta es la alegría primaveral del Diablo.

"No habeis aprendido a bailar como hay que bailar, ¡a bailar por encima de vosotros mismos!"

Hay dos tipos de danzas o bailes:

• La que es propia del apareamiento
• La que se baila a un Dios... "un remedio de antiguedad"... la danza sagrada que ya perdió su eficacia
• Segñun el Rojo hay una tercera => la danza como manifestación de la alegría.

... le preguna si puede hacer algo por ella, dado que está intentando creer que es real: A esto, la joven responde: "¡Al fin, al fin una palabra de boca humana!"

"El hombre cultivado se esfuerza por reprimir al "hombre inferior" que en él se esconde, sin apercibirse de que con ello le está obligando a amotinarse"

...La inferioridad se manifiesta sobre todo, en el resentimiento del hombre vulgar frente al poderoso

Cuando el desarrollo espiritual eleve velozmente al hombre, el hombre ctónico "...se defiende de manera instintiva y 'resentida' del modo más desagradable"

La altura es como la luna que, brillando en soledad, penetra en la noche con su cara mirada.

...se distanció de la muerte, pudo verla desde fuera y, en algún sentido, provocarla.

La luna es esa luz que alumbra, pero que se distancia de la oscuridad, que prevalece en la tierra por las noches.

En muchas culturas, la muerte supone inicialmente un viaje a la Luna que, por lo general, prosigue por otras esferas, según las condición del alma del difunto y varias vicisitudes... esa muerte vinculada a lo lunar no es definitiva, es iniciática y, por ende, está a la espera de la resurrección.

Hay un mensaje vivo en los Evangelios y, por ello, siempre hay cosas que descubrir.

"...Las secuencias de palabras tienen más de un sentido válido"

Desconocemos que... no 'tenemos' (poseemos) secretos, sino que los secretos nos 'tienen' (poseen) a nosotros. En este sentido: "los secretos no pueden revelarse"

Logos => palabra viva y por lo tanto cambiante
Logos => la palabra se ha convertido en nuestro Dios y ha seguido siéndolo.

Las tinieblas anhelan la luz, pero no deben comprenderla, pues, paradojicamente, sólo la luz que no se comprende es la que puede iliminar las tinieblas.

El hombre está llamado a ser Cristo y no a ser meramente un cristiano.

Las tinieblas esperan una luz que no comprenden, pero que las salva.

Sabemos, por las experiencias de la vida ermética sometida a ascéticas limitaciones que, deseados o no, es decir, sin que intervenga la consciencia. se presentan fenómenos psíquicos espontaneos compensatorios de la situación de necesidad biológica del anacoreta.

En la soledad las proyecciones incosncientes se revierten más facilmente sobre uno mismo.

El ascetismo se da siempre que los instintos animales sean tan fuertes como para necesitar que sean violentamente exterminados.

Abandonar el mundo e irse al desierto sin buscarse a si mismo supone exponerse a ser succionado por el desierto.

Una oscuridad que la humanidad va gestando a partir de un virtuosismo que no reconoce su contracara: el vicio.

'mal psíquico' o 'mal psíquico-espiritual' => aquello que aparece como resistencia y obstáculo al proceso de individuación.

Comprender la propia oscuridad => la 'sombra personal' ... aquello que en principio se constela en una época como no asumido pero que manifiesta raices ontológicas.

... descender a los infiernos, ya que al comprender la oscuridad, las virtudes se transforman en vicios si bien, paradojicamente, era necesario hacerlo.

El desafio es ver el mal en uno mismo.

Cuando lo repudiado se enfrenta desde fuera, es más fácil superarlo. Pero al penetrar en la profundidad del alma, aparecen nuevamente como una amenaza interior

...la palabra de la ciencia => el veneno de la serpiente

...aparece el Dios venidero. La muerte de Dios es consecuencia del derrotero de la civilización, cuyos hilos, en última instancia, desconocemos.

El Dios no puede renacer restableciendo antiguas pautas; renacerá en la materia psíquica, en ese mundo intermedio de la imaginación creadora que permite aunar o que está constituido por los opuestos: la serpiente y Dios.

Si provienes de una tierra tan oscura deberás cuidarte de la Luz de Oriente, pues podrías quedar ciego.

En ese viaje del 'yo' hacia la luz se topa con el gigante que desciende hacia la oscuridad... desde puntos opuestos, ambos corrían el uno hacia el otro y el encuentro los sorprende en la línea que separa el día y la noche.

El Dios se entrega a la muerte y el hombre incuba su inmortalidad.

El gran desafío consiste en transmitir al gigante Izdubar, sin dañarlo,  que es una fantasía entendida como una expresión viviente de la realidad física. Izdubar en un principio cree que se trata de declararlo irreal.

Los médicos tradicionales dan un nuevo nombre a los enfermos para asi renovarlos y sanarlos, pues: "tu nombre es tu esencia".

El secreto consiste en reconocer al Dios como una fantasía, como una imaginación verdadera, supone incorporarlo en nuestro interior.

La obra alquímica se lleva a cabo en el laboratorio; es decir, en la interioridad del adepto.

...estos encantamientos producen una incubación, es decir, la concentración de la energía psíquica que genera un ardor (tapas) y, en definitiva, una transmutación de esa misma energía psíquica que se retrotrae a su propio origen, al 'lugar' atemporal en donde están, por así decirlo, las semillas de todo lo posible. Eso permite que la energía psíquica eclosione renovada.

La alusión a los magos que vieron la estrella de Jesús en el Oriente, se refiere al sabio que ve por los signos y, por ende, representa una sabiduría superior.

El 'yo' es esencialmente hijo del 'si-mismo', pero el 'si-mismo' es, en el plano temporal, su padre.

Dolores de parto del Dios ambiguo.

Es menester ser adulto (padre, madre,...) para que el Dios sea niño y no a la inversa, al niño (al infantil) se le muere su Dios.

...el intento de liberar a la consciencia de la posesión del inconsciente.

Somos miserables sin ti... Se ha rendido total obediencia a Dios, fieles a su ley, lo cual supone muchas veces vivir en la contradicción.

Incubar un Dios que ni siquiera vale la pena ofender... porque ese Dios es tambión tu hijo.

Agnihotra => sacrificio del fuego.

El Dios sufre cuando el hombre no acoge su oscuridad en sí. Y el hombre que no reconoce el mal, aunque lo odie, lo ama en secreto. Se trata de aceptar el mal, nuestro mal, sin amor y sin odio, pues, por el sólo hecho de reconocerlo, le quitas la fuerza.

El Dios es interior, todo el poder se ha ido hacia Él y lo más humano, representado psicológicamente por el 'yo' ha quedado fuera.

"El mal no puede realizar un sacrificio, no puede sacrificar su ojo, la victoria está con aquel que puede sacrificar"

Debemos asombrarnos de que los hombres crean estar cerca unos de otros, de que puedan entenderse y amarse; y no, en cambio, de su lejanía y de que se combatan y maten entre si. Es necesario descubrir el puente entre los hombres, pero para ello es menester descubrir su abismo. Y reconocer tal abismo consiste, en primer lugar, que una parte de uno quiere el mal, ya que nos es dificil librarnos de él.

"Quien no quiere el mal le falta la posibilidad de salvar su alma del infierno"

...reconocer que el 'yo' es responsable del mal que llevó a matar en niño divino.

Nacer es Morir y Morir es Nacer. 

Al Nacer lo humano va muriendo lo divino y 

al Morir lo humano va naciendo lo Divino.

Continuará...

El mando del TV.

Un matrimonio regresa a casa y, mientras la mujer va a tender la ropa, el marido se pone a ver la tv

Bueno, veamos que dice hoy la tele...
Bah, lo de siempre...estos políticos no tienen ni idea... si estuviese yo gobernando se iban a enterar.
Eh...qué pasa...este mando no funciona bien...juraría que hace poco le cambie las pilas...¿por qué no va?... voy a cambairle las pilas...Joder, ¿dónde están las pilas?...¿por qué no funciona el dichoso mando?... Seguro que mi mujer las ha cogido y cambiado de sitio...  ¡ MARI !,  ¿DONDE ESTAN LAS PILAS?...Pero este mando debería de funcionar y no lo hace...¿a ver si va a ser la tv que se ha estropeado?...No, tienen que ser las pilas..¿dónde estarán las dichosas pilas? ¡¡¡ MARI !!!...¿No me olle esta mujer o qué pasa?...

Regresa la mujer de tender la ropa y al oir ruido se acerca al salón para ver que es lo que está haciendo su marido

La mujer en principio le regaña preguntándole qué hace abriendo y cerrando los cajones de los armarios y metiendo tanto ruido...El marido se la encara balbuceando como un bebe de seis meses e intenta decirla algo con el mando de la tv en la mano.

Ante esta situación la mujer se queda por unos instantes atonita escuchando los sonidos incomprensibles, similares a los que emitiría un simio, que está produciendo su marido frente a ella.

Poco a poco, la mujer, va volviendo en si y percatándose de que algo grave está sucediendo. Temblando, la mujer llama al 112 para que una ambulancia les lleve lo más rápido posible al hospital. Al colgar, se queda mirando a su marido sin notar las lagrimas contenidas que ahora empiezan a impregnar el teléfono.


Esta historia, basada en hechos reales, nos sirve para comprender algo realmetne importante: 

Aquello que creemos que ocurre fuera, 

mucas veces, 

en realidad, 

sólo está ocurriendo dentro.

P.D.: Los hechos ocurrieron en Mayo de 2017. El diagnóstico fue un Ictus que gracias a Dios pudieron tratar a tiempo en el hospital Clínico Universitario de Valladolid. Los protagonistas; mis queridos padres.

 

XrliXmen

El Libro Rojo de Jung... Parte I/III

El Libro Rojo de Jung

Claves para la comprensión de una obra inexplicable. 

Bernardo Nante 

El hombre debe aceptar sus experiencias, pero a la vez debe evitar identificarse con ellas.

"Los verdaderos secretos no pueden revelarse" CGJ

El hombre actual ya no es capaz de crear fábulas. Por ello se le escapan muchas cosas, pues es importante y saludable hablar de cosas inaccesibles.

Nadie entiende esto, sólo algunos poetas me comprenderán.

La crisis que aqueja a la civilización tiene sus raices en el alma humana... La interrelacionalidad del hombre con el medio no se limita a aquello socialmente conocido, consciente, sino que se prolonga en la oscuridad del inconsciente.

La presencia del mal no asumido en el alma, sino proyectado sobre el prójimo, es de gravísimas consecuencias.

Sólo se evitará que todos los pueblos se aniquilen entre sí, si surge: un movimiento religioso que abarque todo el mundo.

"El principal interés de mi trabajo no reside en el tratamiento de la neurosis, sino en el acercamiento de lo numinoso. Es, no obstante, asi: el ingreso en lo numinoso es la verdadera terapia, y en la medida en que uno llega a la experiencia numinosa, uno se libra del temor a la enfermedad"

Cuanto más pequeña sea la personalidad... La voz interior es reemplazada, entonces, por la voz de la sociedad y de sus conveniencias y, el destino es sustituido por las necesidades colectivas.

...los dioses han pasado a ser enfermedades.

Los hombres no reparan en la peligrosa autonomía de lo incosciente.

Huellas de lo sagrado en el simbolismos de la psique del hombre contemporaneo.

Para Jang, los dioeses negados han pasado a ser enfermedades.

Los fenómenos "ocultos" merecen atención, pues dan cuenta del caracter autónomo y creador de lo inconsciente.

Inconsciente personal  => contenidos olvidados o reprimidos.
Incosnciente colectivo => arquetipos (máscara, sombra, ánima/ánimus, si-mismo)

Energía psíquica => actividad imaginativa

Sincronincidad => física cuántica + taoismo

Toda terapia es una "cura animarum", pues recupera la vivencia de lo sagrado

La espiritualidad oriental es complementaria y no opuesta a la occidental

Fenómenos arquetípicos que el yoga estudia e induce

Obtener los valores orientales desde dentro y no desde fuera, buscándolos en nosotros, en lo incosnciente.

Occidente producirá su propio yoga sobre la base del cristianismo.

El hombre es responsable de descubrir un tesoro oculto en su interior.

CRONOLOGIA de Jung:

• 1-8-1914 (con 39 años): Estalla la 1ª Guerra Mundial. Comprende que sus visiones no eran el pródomo de un brote esquizofrénico, sino visiones anticipadas de la guerra.
• 1918 (43 años): "El hombre se encuentra entre dos mundos; uno la percepción externa y otro, de la percepción de lo incosnciente, ambos unidos por el símbolo.
• 1944 (69 años): Infarto. Visiones postmortem y de coniunctio (unión de opuestos)
• 6-6-1991: fallece con 86 años

EN BUSCA DE LAS CLAVES 

"La práctica de la magia consiste en que lo incomprensible se haga comprensible de una manera y un modo no comprensibles"

La magia surge de esa capacidad para sostener la paradoja, la contradicción.

El descubrimiento de la luz, su aparición, siempre va acompañada de una sombra.

Poder sostener esa tensión polar entre el sentido y contrasentido nos instala en el suprasentido

"El alma está donde quiera que no está el saber erudito"

Había una vez en un pais remoto, remotísimo, un tesoro, una perla, una doncella que había que rescatar.

Comprender una cosa es puente y posibilidad del retorno a la vía. Explicar una cosa es, sin embargo, capricho y hasta incluso un asesinato. ¿Has contado los asesinos entro los eruditos?

La comprensión es un poder relacionante que se transforma en "...un verdadero asesinato de almas"

"La manera y el modo mágico surgen. Cuando se abre el caos, también surge la magia"

...revelar lo que está oculto y x ello, descansar en el silencio

El mismo espíritu de la profundidad advierte a Jung que se trata de hablar con él y no de escribir un libro para la vanidad.

El saber del corazón no está en ningún libro

Los libros sagrados deben ser releidos, pero ello es peligroso sin el anhelo de encontrarse a sí mismo.

La verdadera palabra no es la que surge del 'signo', sino del símbolo.

"Mi discurso no es claro ni oscuro, pues es el discurso de alguien que crece"

La relación de contrarios entre el yo y el inconsciente, muchas veces culmina, o tiende,  en un acercamiento de los contrarios y en el... surgimiento y creación de un tercero: la función trascendente.

Platón privilegia la locura divina que supone la posesión x un Dios ("...el delirio es un don magnífico cuando nos viene de los dioses"), parece ser más diferenciado cuando aquello que se recibe y transmite es comprendido

"Tus palabras mueven mis labios, de mis oidos suena tu voz, mis ojos te ven desde dentro de mi. En verdad ¡eres un mago! ¿saliste del círculo de la oscilación? ¡Que confusión! ¿Eres tú o yo soy tú?

Jung descubre que había sido poseido o que, en vez de pensar él mismo, era su alma que pensaba en él, todo este proceso visionario se debe a un concurso voluntario, que lo lleva a ir en busca de las voces.

...aclara a un abcecado psiquiatra que no es que las voces vengan a él, sino que él va a las voces.

Tal es la voz de la vocación: "Quien tiene vocación oye la voz del hombre interior; él es llamado"

A la hora de integrar opuestos (Occidete y Oriente, ciencia y magia)... es la 'función trasacendente', es decir, la imaginación creadora, la que siempre actúa como mediadora.


UNA PROFECIA QUE CLAMA EN CADA HOMBRE

"Los verdaderos profetas son los primeros en negarse con energía a que se les reclame incosncientemente este papel"

Las fuerzas destructivas yacen en nosotros y solo si se las reconoce, se las puede trascender.

"Quien mira desde el interior sabe que todo es nuevo"

Todo lo que se torna viejo, se torna asesino.

...ese símbolo, esa profecía, es un niño y, por ende, su naturaleza es irracional, maravillosa.

Tal encarnación habrá de ser o deberá buscarse en cada hombre, pues cada uno está llamado a ser Cristo.

La magia es paradójica porque es menester entrar sin intenciones y sin querer entender... La magia es operativa cuando se maneja sin fines, sin expectativas.

La magia, por ser pura actividad imaginativa, es indeterminada e indeterminable... sigue una ley que ella misma insitu crea o manifiesta.

Si bien no hay 'juicio' a los muertos, la comunidad antes mencionada (verdadero destino) no puede llevarse a cabo si esos muertos que viven en nosotros como seres que no consumaron su destino, no reciben la enseñanza, la añorada 'gnosis'. Por ello el mensaje profético que revela las cosas últimas debe llegar a aquellos, que con su ignorancia impiden elestablecimiento de la santa comunidad. Los muertos y los hombres tienen que aprender lo que no sabían; que el hombre es una puerta por donde se agolpa toda la realidad: la de los dioses, del devenir y de los hombres.

Una peculiaridad de este apocalipsis es que apunta a la conciliación Dios-Diablo o Cristo-Anticristo

"Pero con el derramarse de la 3ª persona de la divinidad, del Espíritu Santo, en el hombre, da comienzo un proceso de cristificación que afecta a un gran número de seres humanos y entondes surge el problema de si todos ellos serán también hombres-dioses en un sentido pleno => Este es el Dios venidero, que se encarna en cada hombre.

No se puede ver lo venidero si no se lo ve en si mismo. Lo venidero se gesta en el interior.

Nuestras época... está llamada a una aventura espiritual que consiste en entregarse a lo indeterminado e indeterminable.

Se trata de una renovación espiritual, una palangenesia, un renacimiento que supone una mutación ontológica; el hombre se torna Dios y se inmortaliza.

La muerte de los dioses antiguos que renacen re_unidos en este 'Dios venidero' => Cristo.

Cristo también ha muerto y sólo sobrevive a través de los dones de la tierra que nos ayuda a soportar su ausencia y a esperar su regreso.

El oscurecimiento, la ruptura, prepara una 'nueva aurora'

"Cuando tú abrazas tu sí-mismo, entonces parece como si el mundo se hubiera vuelto frío y vacío. En este vacío ingresa el Dios venidero"... para lo cual deberás... "...vivir hacia el otro lado"

El camino de lo venidero no está en las cosas, sino en el significado que se renueva en el interior del hombre y que enlaza las cosas y el alma. Pero por tratarse de 'lo otro', lo venidero horroriza y estremece.

"El cristal es el pensamiento formado que refleja lo venidero en el pasado"

Es el camino de Cristo el que conduce a lo venidero.

CRISTO

"El Dios es donde vosotros no sois"

No se debe ser cristiano, sino Cristo.

El camino de lo venidero es el alba de una nueva religión... la encarnación del Espíritu en cada uno de los hombres.

El hombre occidental contemporaneo, indiferente frente a la religión, desacralizado, pero deudor de un trasfondo cristiano, en gran parte iconsciente.

Si rechazamos la visión dogmática, nuestra liberación sería intelectual, aparente, xq nuestros sentimientos seguirán el viejo camino.

Podemos abandonar a Cristo, pero Él núnca nos abandonará.

El mensaje cristiano es escándalo para los judios y locura para los paganos.


Zarathustra 'posee' a Nietzsche... En algunos lugares está hablando de Z y en otros de N. Esa muerte de Dios que en N es compensada como Z.

La Magia es operativa cuando se maneja sin fines, sin expectativas.

Los encantamientos concentran el calor psíquico (autoempollamiento, autonutrición) y ello permite su eclosión.

El don de la magia requiere el sacrificio del consuelo. Entregarse a la oscuridad sin el apoyo del otro, sin la contención de la 'sangre caliente' de los humanos... Una oscuridad que no consuela y de la que no hay nada que esperar.

Jung quiere aprender magia y Filemón le da a entender que no es posible, pues la magia es lo negativo (contrario) de lo que se puede conocer y, de hecho, no hay nada que entender. La magia renace en cada hombre, es innata, supone un modo de vida y carece de reglas.

La magia se enseña mostrando que no es enseñable.

La magia es la savia que une y entreteje lo más dispar.

El sacrificio es el único medio para combatir el mal...el propósito fundamental era el de liberar a los hombres de la atadura de Heimarmeme, la compulsión de las estrellas, es decir, la fijación primitiva de la líbido.

En el contexto de una psicopsis, la serpiente que se enrosca y alcanza la cabeza simboliza una alta concentración de energía psíquica, tomada del entorno, e indica que algo está mal.

Dios no viene a iluminar nuestras espectativas espirituales, sino  nuestros mayores temores.

El mito es un mensage externo que despierta al mensage interno, inscrito en la profundidad del alma.

El conocimiento capaz de conciliar lo inconciliable, es propio de la imaginación creadora o simbólica.

Los mitos tratan de dar cuenta de aquello que excede a la razón.

"Era cuando nada era, porque no era nincuna cosa"

Para rescatar a Sophia, caida por su desliz, se deben unir los opuestos mediante el misterio de la "cámara nupcial" y la idea de que "dos se vuelven uno".

Para los gnósticos la serpiente del paraiso es ocultamente salvadora, pues logra la expulsión de un paraiso falso creado por el demiurgo.

Los opuestos, pese a su oposición, manifiestan una tendencia a unirse.

Un tal "Senior" alude a la piedra (filosofal)  alquímica como el 'colirio de los filósofos', pues quien la pone sobre sus ojos puede ver.

La piedra de la sabiduría, el horno de fundición donde todo se arroja, el 'oro'.

...se nota de modo asombroso que era una sustancia viva la que vivía en él, un proceso suprapresonal...

Alquimia: mutación ontológica (estudio del ser) producido por una espiritualización de la materia y una materialización del espíritu, un proceso de integración y no de exclusión.

La transamutación es una integración de opuestos => matrimonio alquímico. Es la máxima contradicción la que garantiza una conciliación de opuestos.

La conciliación de opuestos muchas veces toma al forma de una cuaternidad, a través de una cruz de puestos dobles. El cuerto que conpleta una totalidad es 'lo incosnciente', lo otro, el sinsentido, que suele tomar la forma de lo que se desea recuperar como contrasentido.


Todos los seres vivientes siguen el orden impuesto por (o a través de) el espíritu imaginativo; sólo el hombre es capaz de interferir o adelantar este proceso fundamental.

La imaginación es la forma que tienen las funciones superiores de la psique de comunicarse y asumir o conducir a las inferiores

La imaginación creadora es la función que media entre consciente e inconsciente.

La imaginación... "es la actividad reproductiva o creativa del espíritu en general, sin que sea una facultad especial, ya que puede desarrollarse en todas las formas básicas del acontecer psíquico: en el pensar, en el percibir y en el intuir"

"El concepto de imaginatio es quizá la clave más importante para la comprensión del opus (obra)"

La imaginación es central para la alquimia pues ella posibilita "la relación con las potencias invisibles del ánima que constituía el verdadero secreto del magisterium"

La piedra filosofal es la más venerable de las metas q debe buscarse en lo más despreciable: "In stercore inventur (se encuentra en el estiercol)"

La historia espiritual de occidente... un proceso de integración del mal mediado por Shopia => nupcias apocalípticas.

La tendencia de los alquimistas no consiste sólo en el misterio de la transformación psíquica en la materia, sino de utilizarla como regla teórica para realizar las transformaciones químicas.

El carácter salvífico de la obra alquímica; ella procura la verdadera curación, que hace huir a todos los males, junto con - o debido a  - un saber inconmutable, una gnosis (Sophia)

Es un Piedra tal que el hombre que la conoce la coloca sobre sus ojos, mientras que aquel que no la conoce la arroja al estiercol.

El proceso alquímico presenta una sucesión de imágenes que conducen al hombre desde su situación inicial de desorden y sin sentido a la sabiduría de Dios.

La imaginación aspira a esa conjunción que la excede, a una abolición de sí misma por autosuperación.

Respecto a la Piedra Filosofal... "los hombres y niños pasan a su lado por los caminos y calles y es pisoteada todos los dias por las bestias de carga y el ganado en el estercolero"

"Debe esperarse que en una época venidera considerará también a nuestra investigación como metafórica y simbólica, asi como nosostros lo hemos hecho para la alquimia"

En el concepto de impulso entran todos aquellos procesos psíquicos de cuya energía no dispone la consciencia (instinto e incosnciente, irrupciones arquetípicas espirituales). No signinfica que el espíritu sea un mero impulso, pero ese término es el que mejor describe su forma de irrupción.

...la consciencia contrarresta el impulso instintivo apoderándose de parte de su energía y así crea una personalidad más amplia, 'humana y divina'

Una psicología que aspira a ser psicología del alma.

El símbolo es expresión del arquetipo de lo incosnciente y la actividad imaginativa, expresión directa de la energían psíquica.

"Dynamis" => aquello que carece de determinaciones por coservarlas todas

El yo es la mayor o acaso la única resistencia que sólo cede con una actitud de entrega (wu wei)

Una ciencia que no sea confuncida con un mito pero que pueda nutrirse de él, un 'sentido' que no ignore al 'contrasentido'

"Es propio de los fenómenos psíquicos un aspecto energético, en virtud del cual pueden ser calificados de 'fenómenos'. Pero no se pretende decir que el aspecto energético abarque, o siquiera explique, la totalidad de la psique".

"Mana" => visión primitiva o arcaica de lo 'extraordinariamente eficaz'. Parentesco con 'líbido'.

El Liber Novus propone la realización de lo divino en cada hombre.

El hombre espiritual sostiene la paradójica, dolorosa y gozosa tendión de opuestos.

"Tempieternidad" => conjunción entre el tiempo y la eternidad.

El hombre es responsable de descubrir un tesoro oculto en su interior.

No se debe buscar la confirmación de una determinada doctrina, sino claves para cultivar una apertura al misterio que permita habitar una casa vacía.


Nos apartamos del 'sentido', de la 'razón' y nos perdemos en el desierto del 'contrasentido', pero sin abandonar nuestra ancla en el 'sentido'.

La psiquiatría parece incapaz de distinguir una experiencia religiosa de una patología.

La magia es... aprender lo que no puede ser aprendido y comprender lo incomprensible.

La magia opera... mediante simpatía, es innata, va más allá de la razón, es incognoscible y no se puede entender

La magia capacita para soportar la contradicción y, por ello, protege

...al reconocer las ambiciones de los muertos presentes en su interior, el 'yo' es capaz de abandonar su ambición personal y considerarse un muerto. Así deja de imponerse a los otros y de querer su felicidad.

"La piedra angular es estar sólo con uno mismo. Éste es el camino"

...este yo que se ha escindido de si-mismo comprende que debe aceptar su inferioridad, domesticarse. Se trata de comprenderse, única forma de superar esa susceptibilidad que consiste en pretender la comprensión del otro.

El alma le enseña al yo que no cargue con los muertos, que deje a las víctimas caer a su lado, que se mantenga fiel a su soledad; ese parece ser el sacrificio y, en última instancia, su misión para la humanidad.

...el viviente (Jung) debe hacerse responsable de esta comunidad de muertos que nuestras sociedad contemporanea ha olvidado...

...ofrece una conexión de vida, a una muerta desvitalizada y que parece necesitar algo de esa visceralidad para poder asumir las enseñanzas que aún necesita recibir de los vivos.

El alma carece del amor humano, de calidez y de sangre, pero Jung la retiene pues sabe que ella, en su ambigüedad, posee el tesoro más preciado

El Pleroma presenta pares de opuestos - por ejemplo lo pleno y lo vacío - , pero esas sus propiedades a la vez no lo son porque en Él se eliminan. Las propiedades están en nosotros,  criaturas, pero diferenciadas. En la medida que nos dejamos llevar por uno de los polos - por ejemplo la belleza - caemos en el otro.

Filemón no enseña porque cree, sino porque sabe.

No les enseña el Dios que une, el Dios que ama, pues a Éste lo repudiaron, sino al Dios que disuelve.

Dios => el regazo materno de la incomprensibilidad.

Dioses celestiales => espiritualidad => femenino
Dioses terrenales => sexualidad => masculino

Varon => sexualidad terrenal, espiritualidad celestial
Mujer => sexualidad celestial, espiritualidad terrenal

El ser humano se diferencia de la espiritaulidad y la sexualidad; no las posee, sino que es poseido x ellas, q son demonios.

Comunidad e individuo son opuestos complementarios, la comundad es calor y el indivuduo la luz.

Ante la defensa de su racionalidad, les enseña que deben llevar locura a la razón "Tu saber es locura y maldición"

El hombre es la puerta entre el mundo esterno y el interno

"Los muertos tiene que aprender lo que no sabían, que el hombre es una puerta x donde se agolpa el tren de los dioses, el devenir y transcurrir de todos los tiempos"

Quiere convertirte en mi hijo, pero primero, debes purificarte.

Dios no es monolítico, sino paradójico.

Los dioses quieren la gracia humana, ya que los dioses sufren xq él les dejo tormento. Jung piesa lo mismo de los dioses y quiere, en cambio, la gracia divina.

El alma (divivida en pájaro y serpiente) le trae el mensaje de los dioses y le advierte que están indignados. Y aunque el alma recurre a la figura del Diablo para convencerlo, el 'yo' la descubre y asi los dioses se rinden. Fue el diablo - paradojicamente - quien ayudó a purificarlo, a liberarlo de esa obediencia de los dioses quienes, por otra parte, de tanto en tanto, se alegran de ello.

"le concedimos hospitalidad a tu espantoso gusano"

La serpiente o lo 'serpentino' es la cualidad creativa mefistofélica y se accede a ella mediante la magia, que supone una entrega a la potencia de la psique sin intenciones y aceptando su caracter paradógico.

Unidad trina (alma celestial, yo o alma humana, serpiente) o acaso cuaternaria, pues la serpiente manifiesta dualidad.

Filemón, sabio pagano de tonalidades herméticas y gnósticas, es el Personaje de sabiduría serpentina que elabora con consciencia la oscuridad que debe ser asumida por la personalidad total. Filemón ama su propia alma, asume la tensión sentido/contrasentido y asi es capaz de amar al prójimo


Salomé cuya baja condición espiritual se manifiesta por medio de una ceguera... no debe verse... sino una suerte de Sophia hundida en al oscuridad de la materia que llama para ser rescatada

Salomé se transforma y su peronalidad reaparece con mayor sabiduría hacia el final.

El varón está atado a la mujer de un modo inconsciente.

Anacoreta... el abandono del mundo no sirvió de nada al solitario, pues el desierto lo absorvio y quedó como hijo de la tierra "...completamente tierra y no sol"

El cuervo conoce la distinción entre amor terreno y amor celeste, pero no parece sospechar que el camino es su conciliación.

Hap => uno de los 4 hijos de Horus representado en el vaso canóptico que protege los pulmones. Guardian del norte... La sombra de una muerta necesita del símbolo Hap para acceder al de los vivos => cabeza de primate => baduino

La figura de Cristo, en sombra azul, anuncia la belleza del sufrimiento.

Profesor-psiquiatra => Representa la psiquiatría convencional, encerrada en si misma e incapaz de distinguir entre la locura enferma y la locura divina.

Continuará...